Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
Регистрация
Дао
и древних традиций
不識浮沉寧分主客
Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей? - Чжан Бодуань
| | | |
| Форум исследований Даосизма и древних традиций 不識浮沉寧分主客 Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей? - Чжан Бодуань | ||
| Доступ  |
德
| |||||||
| ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, Доступ Курсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д. |
Просмотр темы (новые вначале) |
| 07.09.2025 22:17 | |||
| Андрей Зиновьев |
Су-Вэнь Глава двадцать шестая. ИСКУССТВО АКУПУНКТУРЫ (Цзюань 8, Раздел 26) «Рассуждение о восьми истинных дыханиях-ци и просветлении духа-шэнь» "Для того чтобы способствовать оздоровлению духа-шэнь, нужно знать и принимать во внимание характеристики полноты или худобы телесной формы больного, следует учитывать состояние расцвета или упадка питающей и охранительной функций крови и дыхания-ци. Кровь и дыхание-ци представляют собой дух-шэнь человека, и потому следует очень внимательно относиться к питанию духа-шэнь." | ||
| 07.09.2025 21:46 | |||
| Андрей Зиновьев | Цитата:
"В практике существуют определенные стадии, которые характеризуются отнюдь не феноменами цигун, а физиологическими изменениями и трансформациями." - речь о физиологии. "Единственно, нужно особо отметить, что китайский дух не имеет ничего общего с понятием сознания, о чем и говорит сам иероглиф 神." Кстати левая часть иероглифа 神 и 禴 одинаковы. Китайское понятие Шэнь — это не абстрактное «сознание» или «разум». Это конкретная энергетическая субстанция, которая производится и поддерживается отлаженной работой всего организма, включая пищеварение. Если желудок и селезенка не производят энергию Ци и Кровь, Шэнь не будет иметь «пищи» и ослабнет. | ||
| 06.09.2025 23:28 | |||
| Сергей Моисеев | Цитата:
Возвращаясь к совершенствованию Духа - к тому, что больше всего влияет на Дух: Цитата:
| ||
| 06.09.2025 23:11 | |||
| Андрей Зиновьев | Цитата:
Древнейший текст из доступных нам. 45 гексаграмма 萃 Цуй и строка в ней: 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴 Иероглиф 禴 означает жертвоприношение в храме царских предков (обычно: весной при дин. Ся и Инь; летом при дин. Чжоу) Вся строка в переводе Щуцкого звучит как: "Необходимо великое жертвоприношение (тогда) - счастье.", то есть Жертвоприношения были как при Чжоу, так и при Ся и Инь. А это древнейшие династии. Так же Полное Решение (Гуа-цы) для гексаграммы Цуй выглядит так: 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。 Где строка "王假有廟" переводится как "Ван приближается к храму." Руководитель государства, обладающий наибольшим Дэ, идет в храм, для того чтобы совершать бесполезные действия? Мне это представить трудно. Далее, в описаниик гексаграмме 63 есть строка: 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 Описывает сравнение жертвоприношений в двух соседних государствах: 東鄰 (dōng lín) — Восточный сосед: В традиционном толковании под «восточным соседом» подразумевается правитель государства Шан-Инь (или порочный, горделивый человек). Шан находился к востоку от Чжоу. Их жертвоприношение, хотя и богатое (заколоть быка — это дорогая и пышная жертва), лишено истинной благоговейной искренности. 西鄰 (xī lín) — Западный сосед: Это правитель династии Чжоу (или скромный, добродетельный человек). Чжоу находилось к западу от Шан. Их жертвоприношение 禴 (yuè) — это скромное сезонное подношение, часто с использованием только овощей и зерна. Ценность ритуала определяется не богатством и пышностью подношений, а внутренней искренностью, праведностью и своевременностью того, кто его совершает. В комментарий (Сянь-чжуань 象传) подчеркивается: «...不如西鄰之時也» (...не сравнится с западным соседом "благодаря своему" времени). Это самое важное добавление! Комментатор прямо указывает, что преимущество западного соседа — не только в скромности жертвы (禴), но и в её своевременности (時 shí). Он уловил нужный момент, действует в гармонии с временем и обстоятельствами. Исходя из этих текстов, можно понять что жертвоприношения в столь древние времена, имели место быть, и это был не религиозный даосизм, который появился ближе к поздней династии Хань (II в. н.э.) и периоду Троецарствия (III в. н.э.). К чему они относились и как согласовывались с практиками, ещё предстоит понять. Но в жертву и тогда приносили ПИЩУ! | ||
| 06.09.2025 21:44 | |||
| Алексей Зотов |
Ещё про пожертвование едой у Гэ Хуна: Цитата:
Успешная даосская практика - это и есть предел сыновьей почтительности. Это также и есть подношение голодным духам предков и пр. | ||
| 06.09.2025 21:39 | |||
| Алексей Зотов | Цитата:
Цитата:
| ||
| 06.09.2025 20:33 | |||
| Андрей Зиновьев | Цитата:
Навевает на мысль, что это очень взаимосвязанные вещи. Обычное питание и состояние Духа. И действительно, стоит нам отравится недоброкачественной пищей, на каком уровне будет наше духовное состояние? Второй момент, тоже связан с духовностью, и с таким не совсем для меня понятным ритуалом жертвоприношений. На алтари ставят еду! Не бриллианты, ни важные духовные трактаты, ни произведения искусства. На духовных алтарях - ЕДА. | ||
| 05.09.2025 23:08 | |||
| Алексей Зотов | Ежовик гребенчатый, в китайской медицине использовали для «усиления Шэнь». Также он хорош для улучшения работы ЖКТ. | ||
| 05.09.2025 23:05 | |||
| Сергей Моисеев |
Безусловно, совершенствование в Дао не просто влияет на Дух - даосская алхимия представляет собой систему совершенствования тела и духа, где дух рассматривается в качестве основы: Цитата:
| ||
| 05.09.2025 17:54 | |||
| Алексей Зотов |
Один из самых простых (возможно и сложных) способов позитивно воздействовать на Дух - это вовремя ложиться спать и полноценно высыпаться. Знать дорогу и идти по ней - далеко не одно и то же. | ||
| В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему. | |||
