Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей?- Чжан Бодуань
Желая водрузить Дао Дэ за предѣлами тысячъ ли, я не боялся ни вѣтра, ни пыли, шествуя къ девяти варварскимъ народамъ.
Сначала я ѣхалъ на сѣверо-западъ...
онлайн + 3 000р. в мес.Постоянные занятия(льготные стоимости)
+4 900р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) Только онлайн и независимо от места.
9:45-10:30
Теория Сваи - 2й поток - НОВОЕ С МАЯ 2024!, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
Постоянные занятия(льготная стоимость):
7 600р. - от 20 человек.
8 900р. - от 15 человек.
12 100р. - от 10 человек.
16 100р. - менее 10 человек.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
8 900р в месяц Постоянные занятия(льготная стоимость)
7 700р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
11 600р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
12:45-13:30
Беседа "Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина" - Подключение к данному Курсу возможно теперь только по результатам длительности участия в других Курсах и проявленных успехах в ходе изучения. В участии в данном Курсе может быть отказано без объяснения причин.
9 100р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
7 900р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
13 700р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
13:30-14:15
Перерыв
-
14:15-15:00
Древнекитайский язык - ИДЕТ НАБОР, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
5 700р в месяц - План 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
9 200р в месяц - План 2. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех кто не прошел полный Курс Иероглифики, но собирается строго выполнять задания, выполнять упражнения, соблюдать темп продвижения Курса.
13 800р в месяц - План 3. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для тех кто хотел бы участвовать в Курсе, на положении вольного слушателя, без обязательств.
Форумный формат:
6 300р в месяц - План Форумный 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
14 900р в месяц - План Форумный 2. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для остальных категорий.
6 500р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
12 800р в месяц Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
Постоянные занятия(льготная стоимость) - данную стоимость оплачивают те, кто намерен заниматься постоянно ежемесячно, без перерывов ( допускается перерыв на месяц отпуска раз в году с предупреждением как минимум за 2 месяца (60 дней) до даты начала отпуска и перерывы в случае болезней, с предъявлением справки медучреждения). В случае пропуска без 2 названных причин, занимающийся автоматически переводится на Нерегулярные занятия, с оплатой стоимости нерегулярных занятий без льгот.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот). Для тех, кто сразу намерен заниматься с перерывами и пропусками, либо допустил пропуск Постоянных занятий. При временном сходе с Курса и попытке восстановления, установленные льготы ( в том числе парные на сходившего) не действуют, занятия возможны только по стоимостям Нерегулярных занятий (если дан допуск на участие в Курсе). Восстановиться с Нерегулярных занятий опять на Постоянные занятия можно, по заявлению практикующего, только после 8 месяцев постоянной ежемесячной практики.
Все сообщения, размещенные на форуме, являются объектами авторского права пользователей, разместивших эти сообщения и охраняются Главой 70 ГК РФ "Авторское право". Любое незаконное использование сообщений или их частей без письменного разрешения авторов, включая копирование, публичное воспроизведение, распространение преследуется по закону - Статья 146 УК РФ "Нарушение авторских и смежных прав".
ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, ДоступКурсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д.
К странице...
Просмотр темы (новые вначале)
30.08.2025 21:10
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Алексей Зотов
Говоря о самоестественности применительно к практике можно сказать о том, что в даосских практиках не пользуются образами для ведения ци, зачастую не используют дыхание и пр. Т.е. в ходе статической или динамической практики принимают правильную позицию, расслабляются - а дальнейшее происходит само-собой.
В качестве примера можно привести практику Цзюяншэньгун. Необходимое условие для этой практики - расслабление головы, расслабление сознания, а энергия в этой практике движется самоестественно.
Цитата:
Развитие движений и завершающая практика Цзюяншэньгуна—все они являются самопроизвольными (автоматическими), не следует включать намерение, в противном случае не добиться наилучшего результата...
(Эта практика -прим.) не использует сознание, как только завершаются подготовительные упражнения, сразу очень быстро возникают самопроизвольные движения, это мобилизация изначальной ци собственного организма, поэтому его совершенно безопасно практиковать и не возникает отклонений. Движения возникают сами, и сама собой производится завершающая работа.
Альманах Китайская Цивилизация. Базовая практика Алхимии по Школе У Чунсюя - Лю Хуаяна.
30.08.2025 14:54
Алексей Зотов
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
Цитата:
Чжуан-цзы , Дэ Чун Фу: «Всегда следуйте природе и ничего к ней не прибавляйте».
Во многом соответствует русскому - "Ни убавить, ни прибавить."
"Троица в абсолютной трансцендентности Своей, и к этой полноте и абсолютности внутритроичной жизни не может ничего ни прибавить, ни убавить миротворение"
С. Н. Булгаков
30.08.2025 14:51
Алексей Зотов
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
Цитата:
Ван Би из династии Вэй в эпоху Троецарствия, «Лао-цзы», глава пятая: «Небо и земля позволяют природе идти своим чередом, без какого-либо действия или творения, и всё сущее управляется само собой».
Позволить природе действовать своим чередом.
29.08.2025 22:56
Сергей Моисеев
Некоторые исследователи приводят мнения о том, что естественность цзы жань воспринималась еще около 2 тыс. лет назад как синоним недеяния у вэй. Интересно в этом смысле также мнение Дай Чжэня, ввысказанное два столетия назад - он сравнил цзы жань с естественностью кровотока...
Цитата:
На конфуцианских мыслителей рубежа н.э. наибольшее внимание понятию цзы жань уделил Ван Чун, поставивший это слово в название одной из глав трактата «Лунь хэн» («Взвешивание суждений»). Он унаследовал даосскую трактовку цзы жань как закона возникновения и развития мира, толкуя «недеяние» (у вэй) как синоним «естественности»...
Категория цзы жань играла существенную роль в рамках филос. направления сюань-сюэ (учение о сокровенном). Ван Би противопоставлял искусственность конф. «гуманности» (жэнь) «естественности Неба (Тянь) и Земли», т.е. главных природных начал, которые «не действуют и не творят», давая возможность «десяти тысячам вещей (вань у) самостоятельно регулировать друг друга» («Лао-цзы чжу», чжан 5)
В XVIII в. Дай Чжэнь отождествил цзы жань. с необходимостью (би жань), приведя в пример «естественность» кровотока («Мэн-цзы цзы и шу чжэн», гл. «Ли»).
Духовная культура Китая: Т. 1. Философия / ред. М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов
29.08.2025 21:19
Алексей Зотов
Daoism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Цитата:
Дао пронизывает пространство-время космоса, пребывает везде и всегда. Оно обретает свою собственную структуру (自然zìrán естественно, спонтанно, букв. «само-создаю-так», отсюда и самореализуюсь). Китайский даосизм холистичен или монистичен в том смысле, что целое существует прежде своих частей. Дао и космос существуют (有yǒu have, бытие), и «десять тысяч вещей и я» рождаются, возникают как естественные части космического дао (Лао-цзы, гл. 1, Чжуан-цзы, 2:9).
Т.е. целое существует прежде частей, но также и части могут естественно вернуться к целому и единому, пребывающему везде и всегда.
29.08.2025 21:12
Алексей Зотов
Daoism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Цитата:
Даосы отдавали предпочтение более широким естественным (тянь) дао космоса (天地tiāndì, небо и земля), частями которого являются все «десять тысяч природных видов» (物wù, вещи). Живые существа занимают пространство между небом и землей (天下tiānxià , поднебесная) и обладают потенциальными (可 kě, допустимыми или возможными) путями своего поведения (син). Эти пути проистекают из естественного распределения существующих вещей в окружающей среде.
Пути естественны - как я понимаю, и попутный и обратный. Т.е. пути возможны, а какому следовать, причём естественно, - это уже другой вопрос.
Цитата:
Евангелие от Матфея 7:13
Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
28.08.2025 23:56
Сергей Моисеев
Еще взгляд на самоестественность цзыжань со стороны современных исследователей от науки:
Цитата:
У Чжуан-цзы (IV–III вв. до н.э.) понятие цзы жань выражает отсутствие произвольности и целеполагания в воспроизводстве сущего как процессе «порождения, не [преследующего каких-либо] интересов» («Чжуан-цзы», гл. 5). Легист Хань Фэй (III вв. до н.э.) использовал словосочетание цзы жань в даосском толковании для обозначения причины появления «принципов» (ли) как неких законов структурирования конкретных явлений вещного мира («Хань Фэй-цзы», гл. 6). В «Хуайнань-цзы» (II в. до н.э.) цзы жань выражает даосский идеал управления и социального поведения: «дела Поднебесной» не подлежат произвольному упорядочению и могут быть улажены лишь при условии «следования их естественности».
Духовная культура Китая: Т. 1. Философия (ред. М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов).
Как видим из приведенных цитат - самоестественность - не нечто произвольное и сиюминутное, а напротив, фундаментальное, имеющее отношение к законам и принципам, по которым можно структурировать (и понимать) всю Поднебесную и весь материальный "вещный" мир.
28.08.2025 21:56
Алексей Зотов
Daoism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Цитата:
Дао — это не сила, не причина и не субстанция. Это форма, в которой разворачиваются причинно-следственные процессы. Эта форма возникает в результате того, как естественные процессы в прошлом упорядочивали вещи. Сила может проистекать из знания дао, знания о том, как ему следовать. По мере развития процессов возникают и меняются вещи. Мы можем сформулировать словесное описание, а можем и не сформулировать, но процесс развивается естественно (自然 «сам по себе»).
У бесчисленного множества естественных видов есть возможные пути — то, как будущее может сложиться для них. Эти потенциальные истории становятся реальными, когда вещи «естественно» (自然 zìrán само собой, спонтанно) следуют, реализуют или делают одно из своих возможных поведений (Цзинь 2020). Части существующей реальности, среда, частью которой мы являемся, состоят из энергии (氣 qì материальная энергия, дыхание, вещество).
Здесь показано Дао, как процесс изменяющий вещи.
28.08.2025 21:49
Алексей Зотов
Говоря о самоестественности применительно к практике можно сказать о том, что в даосских практиках не пользуются образами для ведения ци, зачастую не используют дыхание и пр. Т.е. в ходе статической или динамической практики принимают правильную позицию, расслабляются - а дальнейшее происходит само-собой.
27.08.2025 21:51
Сергей Моисеев
В Даодэцзине в Чжане 51 также упоминается, что Дао и Дэ следуют естественности:
Цитата:
Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не возвышала бы Дао, и не ценила бы Дэ.
Дао возвышенно, Дэ почтенно, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности.
Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает их, взращивает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать. Вот что называется глубочайшим Дэ.
Даодэцзин (пер. Ян Хиншуна)
При этом Дао рождает вещи, Дэ их взращивает, не отдают приказаний, но всем управляют.
В этой теме более 10 ответов(а).
Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.
Практика без теории - слепа, Теория без практики - мертва
Чистка кровеносных сосудов и каналов
Очистка сосудов и каналов
Практика
Чунсюэгун - это полноценная система улучшения циркуляции ци и крови в теле и органах. Позволяет очистить сосуды и снизить нагрузку на сердце. Рекомендована тем, кто ведет малоподвижный образ жизни (застой крови) или просто хочет чувствовать своё тело легким и подвижным.
Упражнения изучаются в следующей последовательности:
Часть I. Начальное очищение каналов и сосудов тела.
Часть II. Тщательная проработка каналов по точкам.
Часть III. Проработка баланса энергий в каналах и органах.
На первом этапе важно активизировать органы кроветворения. Для этой цели служат 2 первых упражнения. Воздействуя на кости таза и внутренние органы, добиваются улучшения и отладки функций кроветворения.
Постепенно у практикующих появляется способность "второго сердца" которая позволяет дополнительно прокачивать кровь по телу
Курс Чжуангун - это метод насыщения тела и духа энергией ци.
C древности и по сей день Величайшие Мастера Китая используют этот метод совершенствования себя для сбора ци и проявления скрытых способностей человека.
Этот курс подойдет если энергии постоянно "не хватает на самое важное".
Чего можно добиться с помощью метода Чжуангун (Сваи):
Набрать энергии на все дела;
Успокоить ум и сердце;
Очистить тело от болезненной энергии;
Усилить творчество и способности;
А также другие феномены известные как "Наступление и Вывод", "Феномен 3х дыханий", "Первичная пустота" и т.д.
Главное требование - регулярная ежедневная практика. Обычно это 40 мин - расслабления, настройки тела и ума, 20 мин — набора ци.
Схема элементов и соответствий человека и внешнего мира
Основы Даосизма
Теория
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Главные принципы Курса:
Понимание (терминов, методов, структур и т.д.).
Применение - в личной практике, преподавании, обучении.
Применение - в жизни, в семье, в работе и творчестве.
Перевод, смысл, описания практики.
Курс посвящен основополагающему трактату Школы УЛюпай.
Схемы из данного трактата ныне используют и заимствуют многие книги по цигун и даосской алхимии.
Их считают эталоном целостного описания полного процесса совершенствования.
Данный Курс — Особый. Здесь изучаются трактаты 2х самых известных Бессмертных-Сяней Китая — Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня. Эти тексты действительно превосходны для развития даосского мировоззрения и понимания многих важных основ даосизма и алхимии.
Мы изучим все их главные тексты — «Линбао бифа», «Чжунлюй чуаньдао цзи», «100 иероглифов», «Книгу указания тайны» и т.д.
Содержание трактатов чрезвычайно обильно важнейшими знаниями — порядком практики алхимии, ее уровней, закономерностей Инь Ян, Неба и Земли и т.д.
Хороших переводов данных текстов до сих пор все еще нет…
Этимология – это способ проникнуть к самому корню цивилизации-долгожителя без необходимости овладения древнекитайским языком. Это возможность прикоснуться к смыслам заложенным древними мудрецами более 5000 тысяч лет назад. Для участия на курсе не требуется специальная подготовка и даже знание китайского языка!
Курс начинается с изучения трудов по этимологии авторов Леона Вигера и Жака-Андрэ Лавье, написавших множество книг по китайской культуре, даосизму, буддизму и китайскому языку.
Что можно получить от данного курса:
Методику дешифровки китайских иероглифов;
Стремление разгадать и понять изначально заложенныйБ в иероглиф смысл;
Мягко погрузиться в изучение китайских иероглифов, не требуя усилий и терпения;
По мере прохождения курса наработать память и образное мышление;
Овладеть знаниями китайской иероглифики;
Глубже понять и проникнуть в понимание и изучение китайской культуры.
Все когда-нибудь впервые слышат о Великой Книге Перемен (Ицзин). В этой книге описано само устройство вселенной и тем, кто постиг её секреты - весь мир, будущее и прошлое открывается как на ладони.
-Великие используют это знание для управления собой и для практики,
-Средние используют это знание для управления государством и подданными,
-Низшие используют это знание для гадания и выбора для себя удачных дней.
Однако безусловно все стремятся разгадать тайны скрытые в данном тексте.
Даос-отшельник Лю Имин по прозвищу "Постигнувший изначальное" в своем трактате "Раскрытие Истины Ицзин" не скрывает тайн даосизма от непосвященных и прямо излагает все важнейшие принципы и сложные места Ицзина и алхимии. Поистине такое сочетание двух тайных доктрин даосизма в одном связанном разъяснении — огромный подарок для любого стремящегося понять тайны даосской алхимии и науки Перемен!
Ускоренный набор энергии (+ к Базовой Свае)
Практика
Овладение Сваей в практическом аспекте. На практических занятиях Вы будете заниматься выработкой правильного положения в Свае, правильного состояния дыхания и сознания, коррекцией ошибок и т.д.
Фундаментальное представление китайской медицины.
В «Хуанди нэйцзине» изложено фундаментальное для кит. медицины представление о подчинении человеческой жизни и функционирования организма универсальным циклическим закономерностям годовых, сезонных, суточных и иных природных циклов.
На основе трактатов по Школе Юйсяньпай. В данном курсе будет разобран основополагающий трактат по Школе Юйсяньпай и после него — важнейшие теоретические основы этой Школы.
Основы и энергетика. Данный курс будет построен как на книгах Школы Дай (в основном связанных с направлением нашего Учителя — Ван Инхая), так и на полевом материале реального обучения наших учеников.
Основы Даосизма
Теория (если не можете посещать основной курс по субботам)
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством
взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним
учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
