Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей?- Чжан Бодуань
Желая водрузить Дао Дэ за предѣлами тысячъ ли, я не боялся ни вѣтра, ни пыли, шествуя къ девяти варварскимъ народамъ.
Сначала я ѣхалъ на сѣверо-западъ...
онлайн + 3 000р. в мес.Постоянные занятия(льготные стоимости)
+4 900р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) Только онлайн и независимо от места.
9:45-10:30
Теория Сваи - 2й поток - НОВОЕ С МАЯ 2024!, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
Постоянные занятия(льготная стоимость):
7 600р. - от 20 человек.
8 900р. - от 15 человек.
12 100р. - от 10 человек.
16 100р. - менее 10 человек.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
8 900р в месяц Постоянные занятия(льготная стоимость)
7 700р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
11 600р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
12:45-13:30
Беседа "Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина" - Подключение к данному Курсу возможно теперь только по результатам длительности участия в других Курсах и проявленных успехах в ходе изучения. В участии в данном Курсе может быть отказано без объяснения причин.
9 100р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
7 900р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
13 700р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
13:30-14:15
Перерыв
-
14:15-15:00
Древнекитайский язык - ИДЕТ НАБОР, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
5 700р в месяц - План 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
9 200р в месяц - План 2. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех кто не прошел полный Курс Иероглифики, но собирается строго выполнять задания, выполнять упражнения, соблюдать темп продвижения Курса.
13 800р в месяц - План 3. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для тех кто хотел бы участвовать в Курсе, на положении вольного слушателя, без обязательств.
Форумный формат:
6 300р в месяц - План Форумный 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
14 900р в месяц - План Форумный 2. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для остальных категорий.
6 500р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
12 800р в месяц Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
Постоянные занятия(льготная стоимость) - данную стоимость оплачивают те, кто намерен заниматься постоянно ежемесячно, без перерывов ( допускается перерыв на месяц отпуска раз в году с предупреждением как минимум за 2 месяца (60 дней) до даты начала отпуска и перерывы в случае болезней, с предъявлением справки медучреждения). В случае пропуска без 2 названных причин, занимающийся автоматически переводится на Нерегулярные занятия, с оплатой стоимости нерегулярных занятий без льгот.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот). Для тех, кто сразу намерен заниматься с перерывами и пропусками, либо допустил пропуск Постоянных занятий. При временном сходе с Курса и попытке восстановления, установленные льготы ( в том числе парные на сходившего) не действуют, занятия возможны только по стоимостям Нерегулярных занятий (если дан допуск на участие в Курсе). Восстановиться с Нерегулярных занятий опять на Постоянные занятия можно, по заявлению практикующего, только после 8 месяцев постоянной ежемесячной практики.
Все сообщения, размещенные на форуме, являются объектами авторского права пользователей, разместивших эти сообщения и охраняются Главой 70 ГК РФ "Авторское право". Любое незаконное использование сообщений или их частей без письменного разрешения авторов, включая копирование, публичное воспроизведение, распространение преследуется по закону - Статья 146 УК РФ "Нарушение авторских и смежных прав".
ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, ДоступКурсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д.
К странице...
Просмотр темы (новые вначале)
21.06.2022 18:02
Алексей Зотов
Цитата:
одна из вех, совпадающая в природных календарях разных культур. Начало сезона Сячжи 夏至 символизирует наступление настоящего лета, на большей части Китая держится относительно высокая температура воздуха, солнечного света достаточно, наблюдается довольно быстрый рост с/х культур.
общая рекомендация: пить больше воды и чая, есть супы, овощи, меньше пить холодные напитки.
У нас лето довольно прохладное. В данном случае по питанию - погода преобладает над сезонностью. Хотя от хорошего супа отказываться конечно не стоит.
21.06.2022 16:48
Жижина Екатерина
20-22.06 начинается сезон Сячжи 夏至, летнее солнцестояние, 10-й по счету сезон в системе 24-сезонного с/х календаря.
одна из вех, совпадающая в природных календарях разных культур. Начало сезона Сячжи 夏至 символизирует наступление настоящего лета, на большей части Китая держится относительно высокая температура воздуха, солнечного света достаточно, наблюдается довольно быстрый рост с/х культур.
общая рекомендация: пить больше воды и чая, есть супы, овощи, меньше пить холодные напитки.
24.04.2022 11:40
Екатерина К.
Предполагается, что «астрологическая» неделя появилась в вавилонском календаре.
Цитата:
Вавило́нский календа́рь — лунно-солнечный календарь, использовавшийся в Месопотамии в XVIII веке до н. э. — I веке. Возник на базе ниппурского календаря при царях I Вавилонской (аморейской) династии. Состоял из 12 месяцев (и одного добавочного), Новый год приходился на март-апрель.
Не позднее периода Нововавилонского царства (626—539 годы до н. э.) в вавилонском календаре появилась «астрологическая» неделя, заимствованная впоследствии многими современными народами. Вавилонские названия месяцев унаследованы рядом ближневосточных календарей, прежде всего еврейским.
Версия происхождения семидневной недели.
Цитата:
Сторонники вавилонского происхождения недели объясняют её возникновение особенностями календаря, ориентированного на синодический (лунный) месяц: продолжительность такого месяца составляет 29,5 суток, при этом лунный диск видно на небе только 28 суток. Таким образом, месяц может быть разбит на четыре отрезка длительностью по 7 дней, что соответствует количеству и длительности фаз Луны — новолуния, первой четверти, полнолуния и последней четверти.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
24.04.2022 11:07
Вадим Толчнев
Интересно, как делились сутки по продолжительности часа по дневному и ночному времени в древней Греции. Пока Клавдий Птолемей во II в. н. э. не разделил сутки на 24 равные части - продолжительность «дневного» часа летом была в полтора раза больше, чем зимой. А так же использование ими «измерительной техники» - гномонов и клепсидр (солнечных и водяных часов).
Цитата:
Сутки у древних греков начинались с заката Солнца и состояли из ночи и следующего за ней дня. День же они делили на пять частей — «рано», «перед полуднем» (буквально «когда рынок полон народа»), «полдень», «пополуденное время» и «вечер».
Здесь, однако, уместно упомянуть об использовавшихся древними греками на протяжении суток приборах для измерения времени, поскольку они являются как бы вехами в развитии «измерительной техники». Прежде всего — это гномон (в дословном переводе — «тот, кто знает»), перекочевавший в Грецию, по-видимому, из Древнего Вавилона. Сначала время дня устанавливали по длине тени вертикального стержня, позже на площадке вокруг гномона сделали часовые отметки, благодаря чему гномон уподобился современным солнечным часам.
Весьма оригинальным изобретением древних мастеров были клепсидры (дословно — «похитители воды») — водяные часы. Особой известностью пользуется клепсидра, изготовленная в Александрии примерно за 150 лет до н. э. Ктесибием . Эта клепсидра указывала часы, дни месяцев и даже соответствующее каждому месяцу зодиакальное созвездие.
Нелишне упомянуть, что в то время греки вслед за египтянами принимали, что как день, так и ночь содержат 12 часов поэтому продолжительность «дневного» часа летом была в полтора раза больше, чем зимой (например, на широте 50° летом день длится 16, зимой 8 часов; следовательно, здесь продолжительность этого косого часа на протяжении года изменялась бы в два раза). Деление суток на 24 равные части ввел во II в. н. э. греческий ученый Клавдий Птолемей.
Климишин И. А. Календарь и хронология.
23.04.2022 23:50
Сергей Моисеев
Цитата:
В одной полустраже 60 минут. Восемь полустраж и 20 минут составляют один временной отрезок. Полтора таких отрезка отражены в триграммах, которые задают 8 направлений. Если брать четыре главных направления, то:
От часа цзы(север) к мао(восток) половина Инь - это Ян. Малый Ян рождается внутри большой Инь.
От часа мао к у(юг) весь Ян - это Ян. Чистый Ян возникает из малого Ян.
От часа у к ю(запад) половина Ян - это Инь. Малый Инь поднимается из большого Ян.
От часа ю к цзы весь Инь - это Инь. Чистый Инь выступает из малого Инь.
Таковы времена дня - четвертые из четырех различных времен.
Интересно, что в Древнем Китае огромное внимание уделялось не только временам года, но и временам дня. Именно времена дня, как мне кажется, хорошо показывают, что календарь служил не только сугубо практическим целям (для планирования сельскохозяйственных работ, например), но был своеобразным напоминанием о связи повседневной жизни человека с глобальными циклическими процессами, связанными с движением Небесных тел. Эта взаимосвязь отражена как в языке - слова, обозначающие суточные периоды, одновременно используются применительно к срокам жизни человека: например, му («закат»), си («сумерки») служат образным обозначением старости - так и в системе соответствия времен дня ("часов" /двухчасий):
Цитата:
При Шан-Инь дневной цикл исчислялся по солнцу и подразделялся на четыре периода: утро — с рассвета до первого приема пищи (в 8–9 часов утра); день (от первого до второго приема пищи, в 16.00–17.00); вечер (до заката солнца); ночь. Суточный цикл с подразделением его на равные промежутки времени («часы», т.е. двухчасия) возник в IV–III в. до н.э. совместно с изобретением водяных часов (до этого время исчислялось по гномону). Древнейшее описание суточного цикла, подразделенного на 12 двухчасовых интервалов, содержится в двух текстах на бамбуковых планках, найденных (1975) в местности Юэмэн (на территории древнего южного царства Чу, XI–III вв. до н.э.) и датируемых 217 г. до н.э. Этот вариант суточного цикла, состоящий из 12 «часов» (чэнь), подразделяемых на два периода (ши эр чэнь), был тоже законодательно утвержден в ходе календарной реформы императора Хань У-ди.
Он обладал еще более сложной композицией, чем годовой цикл:
часы обозначались циклическими знаками из набора «земных ветвей», соотносились с пространственными направлениями, месяцами, днями зимнего и летнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствия, а также с зодиакальными животными.
Кроме того, суточный цикл включает в себя «стражи» (гэн) — время, когда улицы городов и населенных пунктов патрулировались стражниками, одновременно отбивавшими время (ударами по барабанам или колоколам). Традиция «стражей» возникла в IV–III вв. до н.э. При Хань установился порядок из пяти гэн, начинавшихся с «часа собаки» (с 19.00) и продолжавшихся до рассвета. Согласно 12-ти часовой системе, законодательно принятой в 104 до н.э. человек за один день как бы проживает целый год.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
23.04.2022 22:28
Екатерина К.
Ниппурский календарь занимает особое место в истории культуры древнего Ближнего Востока.
Цитата:
Если в III тыс. до н.э. он был одним из местных календарей Шумера, то уже в начале II до н.э. был принят в качестве единого календаря всей Вавилонии.
Ниппурский год имел два основных разделения. Во-первых, он состоял из двух полугодий, называвшихся «Жара» и «Холод». Каждое полугодие начиналось с «новогодье» (шумер, «край года»). Кроме разделения на полугодия, существовала классификация месяцев по четырем сезонам: сезоны Ана ( «ветер и свет (либо шторм)») включали наши весну и осень; сезон Энлиля («урожай и засуха»), соответствует современному лету; сезон Энки («Холод»), соответствует нашей зиме.
Четыре сезона Ниппурского календаря основаны на ежегодном следовании Солнца по трем основным путям ... говорится о прохождении Солнца через созвездия Ана, Энлиля и Эа. В свою очередь, созвездия эти расположены по разные стороны от небесного экватора. По мнению К. Бецольда, поддержанному Б. Ван дер Варденом, 23 звезды Ану располагались от 17-го градуса к северу от экватора до 17-го градуса к югу, 33 звезды Энлиля находились к северу от пути Ану, а 15 звезд Энки-Эа — к югу от него. В том же каталоге определены точки равноденствий и солнцестояний: весеннее равноденствие приходится на 15-е число I ниппурского месяца, летнее солнцестояние — на 15-е IV месяца, осеннее равноденствие — на 15-е VII месяца, зимнее солнцестояние — на 15-е X месяца (II 9—24). Таким образом, сезоны года и месяцы календаря оказываются согласованы с движением Солнца относительно небесного экватора и находящихся близ него созвездий.
Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака.
23.04.2022 21:44
Вадим Толчнев
О древневавилонском календаре можно сказать, что не смотря на то, что он состоял из 12 месяцев, считалось, что год "имеет недостаток". Поэтому добавочные месяцы в древневавилонском календаре вставлялись по распоряжению властей. Так же в обрядовых календарях древних вавилонян были обозначения счастливых и несчастливых дней.
Цитата:
Древневавилонский календарный год состоял из 12 месяцев, причем названия и
распределение дней (последнее, во всяком случае, начиная с X в. до н. э.) в них выглядели следующим
образом:
Нисану 30 Абу 30 Кисливу 30
Айру 29 Улулу 29 Тебету 29
Сивану 30 Ташриту 30 Шабату 30
Дуузу 29 Арахсамна 29 Аддару 29
Эти названия месяцев в основном были связаны с особенностями быта древних вавилонян. Так, в названии месяца «Нисану» имеется корень, значение которого — «двигаться», «шагать»; «Айру» значит «яркий», «светлый», «Абу» — «враждебный» (из-за солнечной жары); «Ташриту» — «начало»; «Тебету»—«мутный»; «Шабату» — «разрушение» (дождями и ливнями); «Аддару»- «пасмурный».
В обрядовых календарях древних вавилонян —«Менологиях» — обнаружены обозначения счастливых и несчастливых дней. Оказалось, что на месяц нередко приходится четыре и даже пять дней, в которые надлежало поститься, избегать всяческих дел и т. д.
Добавочные месяцы в древневавилонском календаре вставлялись по распоряжению властей. Известен один такой указ, изданный Хаммурапи около 1760 г до н. э.: «Так как год имеет недостаток, то пусть месяц, который сейчас начинается, получит название второго Улулу, а полагающаяся в Вавилоне на 25-й день месяца Ташриту подать пусть будет доставлена 25-го дня месяца Улулу второго».
Климишин И. А. Календарь и хронология.
23.04.2022 16:35
Алексей Зотов
Цитата:
В каждом дне есть 12 двухчасовых частей. Пять дней составляют неделю. Три недели слагают цикл из 15 дней. Трем таким циклам отвечает одно малое изменение в погоде; два малых изменения создают одну большую перемену. В году же есть весна, лето, осень и зима.
Весной половина Инь - это Ян. Оттого погода меняется с холодной на теплую. Летом весь Ян - это Ян. Погода меняется с теплой на жаркую. Осенью половина Ян - это Инь. Значит идет переход от жары к прохладе. Зимой весь Инь - это Инь, и на смену прохладе приходит холод. Таковы времена года - вторые из четырех различных времен.
В каждом лунном месяце - 30 дней или 360 двухчасовых частей. От новой луны до первой четверти: половина Инь - это Ян.
От первой четверти до полной луны: весь Ян это Ян. От полной луны до последней четверти половина: Ян - уже Инь.
От последней четверти до невидимой луны: весь Инь - это Инь. Таковы времена Солнца и Луны - третьи из четырех различных времен.
В одной полустраже 60 минут. Восемь полустраж и 20 минут составляют один временной отрезок. Полтора таких отрезка отражены в триграммах, которые задают 8 направлений. Если брать четыре главных направления, то:
От часа цзы(север) к мао(восток) половина Инь - это Ян. Малый Ян рождается внутри большой Инь.
От часа мао к у(юг) весь Ян - это Ян. Чистый Ян возникает из малого Ян.
От часа у к ю(запад) половина Ян - это Инь. Малый Инь поднимается из большого Ян.
От часа ю к цзы весь Инь - это Инь. Чистый Инь выступает из малого Инь.
Таковы времена дня - четвертые из четырех различных времен.
Времена тела соблюсти труднее всего и очень легко нарушить. Времена года и месяца приходят неспешно, но проходят быстро. Как сверкание молнии, не дольше горения искры из кремня - времена дня и часа. Дни складываются в месяцы, месяцы копятся в года. С каждым истекшим годом уменьшается срок жизни. А для тех, кто жаждет славы и удачи, тех, кто не подчинил своенравный ум, - года бегут в сто раз быстрее. Привязанные душой к детям и внукам, они влекомы приливом и отливом чувств. Лишь те, кто всем своим сердцем обращаются к Дао, способны отразить старость и угасание. Весеннего снега, осеннего цветка - не долог срок,
свет заходящего Солнца и лунного серпа - слаб. Для тех, кто следует Дао, время тела особенно ценно.
(Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя)
Ева Вонг. Перевод с английского под редакцией С. Панкова.
В этом отрывке показана связь годовых, месячных, дневных циклов с законом Инь-Ян.
23.04.2022 13:29
Вадим Толчнев
Цитата:
Сообщение от Вадим Толчнев
Исследователи утверждают, что майя пользовались не одним, а несколькими календарями сразу, тесно переплетая их даты. У них был год продолжительностью в 260 дней (его условное наименование «цолькин») год в 360 дней («тун») и год в 365 дней («хааб»).
Климишин И. А. Календарь и хронология.
Почти в точности такой же календарной системой пользовались и соседи майя — ацтеки. Интересно, что в конце цикла из 52 лет ацтеки ожидали «конца света». Как рассказывает М. Стингл в своей книге «Индейцы без томагавков» (М.: Прогресс, 1971), в последние пять дней цикла ацтеки держали детей и беременных женщин взаперти, все огни гасились, всю без исключения домашнюю посуду полагалось разбить, все жители собирались на холмах. Как только зенита достигали Плеяды, верховный жрец зажигал новый огонь. Вслед за этим огни вспыхивали по всей стране, начиналось празднование Нового года.
22.04.2022 23:49
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Екатерина Комаровская
В Древнем Египте наблюдение гелиакических восходов Сириуса (звезда созвездия Большого Пса) способствовало открытию солнечного года и созданию древнеегипетского календаря.
Интересно и неожиданно, спасибо.
В Китайской Традиции в основах построения календаря также учитывали движение не только Солнца и Луны. Одной из характеристик традиционного китайского календаря является уже упоминавшийся выше 60-летний цикл. Он основан на попарном совмещении двух групп циклических знаков – 10 «небесных стволов» (тяньгань 天干) и 12 «земных ветвей» (дичжи 地支) – нечётный с нечётным, а чётный – с чётным.
Современные исследователи считают, что 60-тилетний цикл позволял синхронизировать в единое целое наблюдения за движением Юпитера и Сатурна вокруг Солнца:
Цитата:
Юпитер совершает один оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет, а Сатурн – за 30 лет... Поскольку в Китае всегда придавалось большое значение числовой символике, поискам циклов в движении космических тел, то китайские составители календаря подобрали такое соотношение периодов обращения Юпитера и Сатурна, при котором исключались бы дробные результаты деления большего числа на меньшее. Поэтому они приняли за основу цикла время двух оборотов Сатурна, равное 60-ти годам, что соответствует пяти оборотам Юпитера. К тому же цифра 5 являлась символом пяти элементов, которым соответствуют пять цветов, пять времён года, пять географических направлений и др.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
В этой теме более 10 ответов(а).
Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.
Практика без теории - слепа, Теория без практики - мертва
Чистка кровеносных сосудов и каналов
Очистка сосудов и каналов
Практика
Чунсюэгун - это полноценная система улучшения циркуляции ци и крови в теле и органах. Позволяет очистить сосуды и снизить нагрузку на сердце. Рекомендована тем, кто ведет малоподвижный образ жизни (застой крови) или просто хочет чувствовать своё тело легким и подвижным.
Упражнения изучаются в следующей последовательности:
Часть I. Начальное очищение каналов и сосудов тела.
Часть II. Тщательная проработка каналов по точкам.
Часть III. Проработка баланса энергий в каналах и органах.
На первом этапе важно активизировать органы кроветворения. Для этой цели служат 2 первых упражнения. Воздействуя на кости таза и внутренние органы, добиваются улучшения и отладки функций кроветворения.
Постепенно у практикующих появляется способность "второго сердца" которая позволяет дополнительно прокачивать кровь по телу
Курс Чжуангун - это метод насыщения тела и духа энергией ци.
C древности и по сей день Величайшие Мастера Китая используют этот метод совершенствования себя для сбора ци и проявления скрытых способностей человека.
Этот курс подойдет если энергии постоянно "не хватает на самое важное".
Чего можно добиться с помощью метода Чжуангун (Сваи):
Набрать энергии на все дела;
Успокоить ум и сердце;
Очистить тело от болезненной энергии;
Усилить творчество и способности;
А также другие феномены известные как "Наступление и Вывод", "Феномен 3х дыханий", "Первичная пустота" и т.д.
Главное требование - регулярная ежедневная практика. Обычно это 40 мин - расслабления, настройки тела и ума, 20 мин — набора ци.
Схема элементов и соответствий человека и внешнего мира
Основы Даосизма
Теория
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Главные принципы Курса:
Понимание (терминов, методов, структур и т.д.).
Применение - в личной практике, преподавании, обучении.
Применение - в жизни, в семье, в работе и творчестве.
Перевод, смысл, описания практики.
Курс посвящен основополагающему трактату Школы УЛюпай.
Схемы из данного трактата ныне используют и заимствуют многие книги по цигун и даосской алхимии.
Их считают эталоном целостного описания полного процесса совершенствования.
Данный Курс — Особый. Здесь изучаются трактаты 2х самых известных Бессмертных-Сяней Китая — Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня. Эти тексты действительно превосходны для развития даосского мировоззрения и понимания многих важных основ даосизма и алхимии.
Мы изучим все их главные тексты — «Линбао бифа», «Чжунлюй чуаньдао цзи», «100 иероглифов», «Книгу указания тайны» и т.д.
Содержание трактатов чрезвычайно обильно важнейшими знаниями — порядком практики алхимии, ее уровней, закономерностей Инь Ян, Неба и Земли и т.д.
Хороших переводов данных текстов до сих пор все еще нет…
Этимология – это способ проникнуть к самому корню цивилизации-долгожителя без необходимости овладения древнекитайским языком. Это возможность прикоснуться к смыслам заложенным древними мудрецами более 5000 тысяч лет назад. Для участия на курсе не требуется специальная подготовка и даже знание китайского языка!
Курс начинается с изучения трудов по этимологии авторов Леона Вигера и Жака-Андрэ Лавье, написавших множество книг по китайской культуре, даосизму, буддизму и китайскому языку.
Что можно получить от данного курса:
Методику дешифровки китайских иероглифов;
Стремление разгадать и понять изначально заложенныйБ в иероглиф смысл;
Мягко погрузиться в изучение китайских иероглифов, не требуя усилий и терпения;
По мере прохождения курса наработать память и образное мышление;
Овладеть знаниями китайской иероглифики;
Глубже понять и проникнуть в понимание и изучение китайской культуры.
Все когда-нибудь впервые слышат о Великой Книге Перемен (Ицзин). В этой книге описано само устройство вселенной и тем, кто постиг её секреты - весь мир, будущее и прошлое открывается как на ладони.
-Великие используют это знание для управления собой и для практики,
-Средние используют это знание для управления государством и подданными,
-Низшие используют это знание для гадания и выбора для себя удачных дней.
Однако безусловно все стремятся разгадать тайны скрытые в данном тексте.
Даос-отшельник Лю Имин по прозвищу "Постигнувший изначальное" в своем трактате "Раскрытие Истины Ицзин" не скрывает тайн даосизма от непосвященных и прямо излагает все важнейшие принципы и сложные места Ицзина и алхимии. Поистине такое сочетание двух тайных доктрин даосизма в одном связанном разъяснении — огромный подарок для любого стремящегося понять тайны даосской алхимии и науки Перемен!
Ускоренный набор энергии (+ к Базовой Свае)
Практика
Овладение Сваей в практическом аспекте. На практических занятиях Вы будете заниматься выработкой правильного положения в Свае, правильного состояния дыхания и сознания, коррекцией ошибок и т.д.
Фундаментальное представление китайской медицины.
В «Хуанди нэйцзине» изложено фундаментальное для кит. медицины представление о подчинении человеческой жизни и функционирования организма универсальным циклическим закономерностям годовых, сезонных, суточных и иных природных циклов.
На основе трактатов по Школе Юйсяньпай. В данном курсе будет разобран основополагающий трактат по Школе Юйсяньпай и после него — важнейшие теоретические основы этой Школы.
Основы и энергетика. Данный курс будет построен как на книгах Школы Дай (в основном связанных с направлением нашего Учителя — Ван Инхая), так и на полевом материале реального обучения наших учеников.
Основы Даосизма
Теория (если не можете посещать основной курс по субботам)
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством
взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним
учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
КОНКУРС
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
