| Вчера 21:05 |
| Алексей Зотов |
Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова
Цитата: |
Баопу-цзы сказал: «Древние считали важным правду, высоко ценили поступки и презирали слова. Поэтому в делах правления они не придавали значения изящным словам и красноречивым выражениям, а в делах совершенствования в Дао-Пути они пренебрегали краснобайством и велеречивостью. Когда же нравы пришли в упадок, внешнее украшательство стало набирать силу.
| Внутреннее более простое и безыскусное, нежели внешнее. Важно понять и объять эту простоту и пустоту.
|
| Вчера 20:53 |
| Сергей Моисеев |
Там же, в Хуайнаньцзы, сказано, что ценить свое внутреннее - вовсе не означает ценить собственные представления и выводы своего собственного ума:
Цитата:
Мудрые цари древности пестовали Совершенное цзин внутри, а вовне забывали о любви и ненависти...
Оценивали советников, не примешивая собственных пристрастий, потому и могли удерживать равновесие. Шнуром измеряли внутреннее и внешнее, не считаясь с собственным глазом, потому и выдерживали правильность. Властители, применяя закон, отставляли в сторону собственные суждения о добре и зле, потому и могли отдавать приказы. Тогда в оценке важного и незначительного не ошибались ни на йоту; в исправлении всякой кривизны не теряли ни крупинки...
Властитель пребывает в глубоком уединении, избегая и засухи и сырости; воздвигает во дворце двойные ворота, чтобы избежать зла и разбоя; не ведает ни о том, что происходит в захолустье, ни о том, как выглядят горы и озера.
Его взор из-за полога не простирается дальше десяти ли, ухо не слышит дальше ста шагов. Истоки же постижения им Поднебесной в том, что то, что его питает,-обширно, что подносит ему чару,-многолюдно. Так он, не выходя за дверь, знает Поднебесную; не выглядывая из окна, познает путь Неба.
Для того, кто опирается на ум многих, и Поднебесной оказывается мало, если же полагаться исключительно на собственное разумение, то не сохранишь и собственной жизни. Поэтому властитель покрывает всех благом, не пуская в ход своего ума, а следуя пользе тысяч людей. Поднявшись на цыпочки, обозревает Поднебесную и выбирает полезное для нее. Поэтому народ (бай син), имея его наверху, не испытывает тяжести, выдвигая его вперед-не навлекает на себя беды. Поднятый высоко, он не возвышается, выдвинутый вперед-не становится докучливым.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
| 14.10.2026 23:15 |
| Сергей Моисеев |
В Хуайнаньцзы есть глава "Искусство владычествовать", посвященная наставлениям для правителя. Там есть интересная цитата про внутреннее и внешнее:
Цитата:
... в древности цари носили головной убор с подвесками, закрывающими глаза, с желтыми шариками на нитях, закрывающими уши,-чтобы притупить зрение, притушить слух. Сын Неба был отделен экраном, чтобы оградить себя.
Сфера его управления простиралась далеко, а то, что он подвергал исследованию, лежало близко; то, что он упорядочивал, было огромно, а то за чем он следил, было мало.
Когда глаза безудержно смотрят, рождается беспокойство; когда уши безудержно слушают, рождается смятение, когда уста безудержно говорят, рождается смута. Эти три «заставы» нельзя не охранять бдительно. Если страстям определена мера, они отступают, если же им потворствуют-они становятся разбойниками.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
Таким образом, идеалом даже для правителя, на котором лежит ответственность за судьбы многих людей и дел, было четкое отделение внутреннего от внешнего, и именно внутреннее правитель "подвергал исследованию", упорядочивая при этом поистине огромное внешнее.
|
| 14.10.2026 21:03 |
| Алексей Зотов |
Внешнее в даосизме - это практики оздоровления и долголетия.
Внутреннее - это практика становления совершенным человеком, сянем.
|
| 14.10.2026 21:00 |
| Алексей Зотов |
Внешнее - это, например, форма. Правильная форма упражнения важна.
Но далее более важно внутреннее состояния расслабления тела и спокойствия духа-Шэнь. Это внутреннее. Они дополняют друг-друга.
|
| 13.10.2026 22:10 |
| Алексей Зотов |
Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова
Цитата: |
Тем не менее глупцы думают, что Небо и Земля не могут отличить добро от зла, ссылаясь на события жизни таких людей, как Дин То и Бо Ню. Они не понимают, что люди, восхваляемые за внешнее, отнюдь не обязательно заслуживают похвалы и за внутреннее, как если бы восхваляемое за сторону ян не может иметь изъяна на стороне инь.
| Т.е. внешне благой человек может иметь внутренний изъян от рождения. Однако для того и нужна практика даосской алхимии (преобразования), чтобы в том числе на опр. этапе практики преодолеть и врождённые, внутренние недостатки.
|
| 13.10.2026 22:06 |
| Алексей Зотов |
Разберём также такой аспект - как внешняя и внутренняя алхимия. Обе они служат цели внутренних преобразований тела с помощью энергии-ци и духа-Щэнь. Но внешняя предполагает использование силы силы внешних веществ - золота, киновари, слюды и пр. При этом важно понимать, что использование таких веществ и их соединений без исчерпывающих наставлений Учителя может быть фатальным.
Также и собственно для приготовления внешних минеральных эликсиров требуется глубокая очистка ци тела и опустошение сердца, правильное понимания циклов и места, способа изготовления. Т.е. внешняя алхимия также подразумевает специальную внутреннюю практику как на этапе подготовки, так и приёма эликсира.
|
| 12.10.2026 23:35 |
| Сергей Моисеев | Цитата:
Только жадность к выгоде и счастью [заставляет] людей искать славы.
Не сознавая, что телесный облик зачахнет и сгинет во тьме,
[Все] стремятся собрать кучи золота, [подобные] горным кряжам,
[Но так как они] приобретают лишь непостоянное, то [им] не прийти к отсутствию.
| У Чжэньпянь (Главы о прозрении истины, Чжан Бодуань, пер. Е.А. Торчинова)
Внешний мир манит обещаниями счастья, но все во внешнем мире, до чего мы можем дотянуться - преходяще. Многое во внешнем мире подобно воде, утекающей сквозь пальцы - таковы даже время и сама жизнь простого смертного, обычного человека.
Чжан Бодуань в этом отрывке намекает на то, что искать стоит не преходящее, а постоянное, вечное, которое нередко описывали как отсутствие - всего того, чего так много во внешнем мире.
|
| 12.10.2026 18:18 |
| Алексей Зотов |
Дхаммапада - пер. В.Н. Топорова
Цитата: |
Что за польза тебе в спутанных волосах, о глупец! Что за польза тебе в одежде из шкуры! Ведь внутри тебя – джунгли, ты заботишься только о внешности.
| Джунгли могут быть к примеру обозначением сердца, в котором много разных желаний.
|
| 12.10.2026 18:14 |
| Алексей Зотов |
«Чжуан-цзы» (глава 19) в пер. В.В. Малявина
Цитата:
В царстве Лу жил некий Дань Бао. Он обитал в глухом лесу, пил ключевую воду и ни с кем не делился своей добычей. Прожил он на свете семь десятков лет, а обликом был как младенец. На его беду ему однажды повстречался голодный тигр, который убил его и сожрал.
Жил там и Чжан И, который обитал в доме с высокими воротами и тонкими занавесями и принимал у себя всякого. Прожил он на свете сорок лет, напала на него лихорадка — и он умер.
Дань Бао пестовал в себе внутреннее, а тигр сожрал его внешнее. Чжан И заботился о внешнем, а болезнь сгубила его внутреннее. Они оба не восполняли то, что у них отставало.
| Важно найти у себя отстающее и восполнять его.
|
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Внутреннее и внешнее в даосизме
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
