Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
6 чудесных способностей
КОНКУРС
Регистрация
Дао
и древних традиций
不識浮沉寧分主客
Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей? - Чжан Бодуань
| | | |
| Форум исследований Даосизма и древних традиций 不識浮沉寧分主客 Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей? - Чжан Бодуань | ||
| Доступ  |
德
| |||||||
| Новости Центра «Дао Дэ» | Горячие темы | Наше видео |
| |
Просмотр темы (новые вначале) |
| Вчера 15:12 | |||
| Анна Никитина | Цитата:
| ||
| Вчера 12:44 | |||
| Андрей Зиновьев | Вложение 119931 Знаки 宁 и 寧 графически не просто близки. Второй знак немного внутренне расширен в сравнении с первым и получается, что у второго знака происходит семантическое уточнение, добавление "стороннего" смысла, что немного разъясняет (а по сути суживает) его значение от производного знака "накопления" до "спокойствия". Повторюсь, не смотря на то что знак 宁 древнейший , у него практически нет промежуточных форм, просто - глубокая древность - и сразу современный вид! Что на самом деле странно.Это нетипично для китайской письменности, где обычно есть длинная цепочка эволюции (甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书). Объяснение может быть таким: 宁 вышел из активного употребления очень рано. Его значение «накапливать» перешло к 貯, а «стоять» — к 佇. Сам знак 宁 стал редким, «замороженным». Знак 寧 дает некоторую надежду, возможно он и был этой формой. По смыслам тут всё просто: Замедление - Накопление - Покой, выстраиваются как логическая последовательность. 宁 накопление — «некий общий покой»; состояние, когда всё на своём месте, ничто не тревожит. 心, 皿 (сердце и сосуд), добавленные в 宁, сужают это значение до 寧 эмоционального покоя — «на душе спокойно». | ||
| Вчера 11:32 | |||
| Анна Никитина | А если вспомнить наше давнее обсуждение 安, которое тождественно 寧, которое одинаково с 宁, то может быть стоит попробовать разобрать эту линию. | ||
| Вчера 10:22 | |||
| Анна Никитина | Цитата:
«„Мао ши чжуань“ говорит: 宁立 означает „долго стоять“. Поэтому во всех случаях, где говорится 宁立, это развитие первоначального значения „собирать, накапливать“». Мне пришла в голову мысль, скорее всего она ложная, но озвучу: Долго стоять и накапливать, позже это иероглиф стал связываться с покоем. Это всё напоминает сваю 站桩 — «стояние столбом». Но, подтверждения 宁立 = 站桩 я не нашла, но вроде есть описание 站: в словаре 《康熙字典》 его значение: 久立也。Долго стоять. И далее: 坐立不动貌。 «Вид стояния или сидения неподвижно». | ||
| 01.10.2026 10:31 | |||
| Андрей Зиновьев |
Но важна не сама аудиенция, а то что её окружало, защитный экран 影壁 который возводили сразу после ворот, не позволял проникнуть внутрь по прямому пути. С военной точки зрения это было более чем оправдано, штурмовать такие стены очень неудобно, приходится сдерживать напор и скорость штурма заметно замедляется, так как необходимо огибать препятствие. Кроме того невидно какая засада ожидает за поворотом. Вложение 119921 Вложение 119922 В описанном случае ширма тканная, с вышивкой. Здесь функционал тот же, но с поправкой. Считалось, что "злые духи" двигаются только по прямой, то есть не могут огибать препятствия, но это уже область мифологии... | ||
| 01.10.2026 10:15 | |||
| Андрей Зиновьев | Цитата:
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ] «曲礼» говорит: «Сын Неба стоит, опираясь на 依; чжухоу (князья), обратившись лицом на север, видят Сына Неба — это называется цзинь (осенняя аудиенция). Сын Неба стоит в 宁; чжуны (князья высшего ранга) — лицом на восток, чжухоу — лицом на запад — это называется чао (весенняя аудиенция)». Комментарий Кун Инда: «依 по форме подобен ширме (屏风), сделан из шёлка, высотой в восемь чи, с востока и запада (расположен) напротив окна и двери, вышит узором топора. Также называется 斧依; 依 иногда пишется как 扆. „Эръя“ говорит: „Пространство между окном и дверью называется 扆; пространство между воротами и ширмой называется 宁“. Это и есть то, что „Чжоу ли“ называет внешней аудиенцией (外朝). Но у Сына Неба — внешняя ширма, и его ширма находится снаружи от ворот 路门; у чжухоу — внутренняя ширма, и его ширма находится внутри от ворот 路门. Тогда место, где стоит (государь) в 宁: у Сына Неба — снаружи ворот, внутри ширмы; у чжухоу — при ширме, внутри ворот. В этом различие». Чжу-цзы говорит: «Правитель стоит в 宁». Жао-ши говорит: «В древности не было (обычая), чтобы (правитель) сидел, принимая подчинённых. Лишь при Цинь, когда правителя возвысили, а подчинённых унизили, появилось установление, что правитель сидит, а подчинённые стоят. Поэтому нынешний придворный церемониал использует циньское установление. В древности на придворных собраниях государь и подчинённые все стояли. Поэтому „Ши цзи“ говорит: „Циньский ван однажды удалил гостей и не стоял на аудиенции“ — вот это (имеется в виду)». | ||
| 30.09.2026 21:30 | |||
| Анна Никитина | Цитата:
Цитата:
| ||
| 30.09.2026 20:24 | |||
| Андрей Зиновьев |
Мне кажется что одна из трансформаций 宁 могла идти по такому вектору как на картинке, и верхний элемент просто немного деформировался в "крышу", а нижний в "гвоздь". То есть ни кто ничего не пририсовывал, знак просто переписывался настолько многократно, что потерял свой изначальный облик, но сохранил его логику. Вложение 119920 | ||
| 30.09.2026 20:22 | |||
| Андрей Зиновьев |
Слово "пририсовали" здесь не очень годится, поскольку напоминает двоечников, которые хулиганили с иллюстрациями в школьных учебниках. Деформации происходят совершенно разные и это можно проследить по глаголу 最 собирать, накапливать. Вложение 119919 на картинке под номером 1 его обычное написание сейчас, на второй картинке появляется знак похожий на 冖 (это близкий к нашему изучаемому знаку), на третьей знак 冖 уже более явно просматривается, на четвертой и пятой знак 冖 трансформируется уже в наш 宀 и на шестой и седьмой радикал 宀 виден во всей красе. Это не только временнАя трансформация, но ещё и территориальная, в других провинциях писали немного по другому и т д. | ||
| 30.09.2026 16:01 | |||
| Анна Никитина | Цитата:
| ||
| В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему. | |||
