| Вчера 23:13 |
| Сергей Моисеев |
Первая глава Хуэйминцзин называется "Прекращение истечения жизненной энергии" (в пер. Е.Вонг). Это первый и необходимый этап алхимической практики. Затем, когда этот этап достигнут, и вновь достигнута полнота Изначальной Ци, следующий важнейший этап совершенствования, который можно назвать возвращением к Изначальному Единству, также описывается в Хуэйминцзин:
Цитата: |
Это плод не имеет ни формы, ни очертания. Он создается из двух субстанций и производится духовным паром внутри. Сначала дух входит в пар, затем пар окружает дух. Когда дух и пар соединены, а намерение неподвижно, плод появится. Когда пар сгущается, дух станет сверхъестественным. Писание описывает две субстанции так: "подходят близко и отзываются друг другу". Вскармливая(питая, поддерживая) друг друга, обе вырастают и вызревают. Когда пара достаточно, плод становится круглым. Со временем он выйдет через голову. Этот феномен называется: плод появляется, когда форма завершена. Плод Дао также называется Сыном Будды.
| Хуэйминцзин (в изложении Е.Вонг)
Цитата:
Люй Дунбинь спросил:
Бессмертным призраком я становиться не желаю, а о Небесном Бессмертии не смею и думать. Можете ли поведать, как достичь бессмертия человека, Земли и Духа?
Чжунли Цюань сказал:
Первое достигается Малым путем, второе - Средним путем, третье - Великим. Хотя, по видимости, путей три - на самом деле это один путь. Вступив на него, увидишь - Дао постичь несложно. А постигнув Дао, обнаружишь, что до бессмертия только шаг.
| Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е.Вонг)
|
| Вчера 19:44 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Шэньчжэнь — «Дух-бессмертный», также известный как «Божественный бессмертный»: Бессмертное тело земного класса со временем превратится в пар в результате дальнейшей практики. Они обладают сверхъестественными способностями и могут принимать форму любого предмета. Эти бессмертные должны оставаться на земле и накапливать заслуги, обучая человечество Дао. Дух-бессмертные не покидают царство духов. Когда они накапливают достаточно заслуг, их призывают на небеса по небесному указу.
| Одно из условий развития Сяня - это распространение Дао-пути и обучение ему людей.
|
| Вчера 19:42 |
| Алексей Зотов | Цитата:
Виктор Х. Мэйр описывает архетип Сянь:
Они невосприимчивы к жаре и холоду, их не трогают стихии, и они могут летать, взмывая вверх трепещущими движениями. Они живут вдали от хаотичного мира людей, питаются воздухом и росой, не испытывают тревог, как обычные люди, у них гладкая кожа и невинные детские лица. Трансценденты живут беззаботной жизнью, которую лучше всего описать как спонтанную. Они напоминают древних индийских аскетов и святых
| Описывается преодоление жара-холода и другие качества, например возможность не питаться обычной едой.
|
| 13.08.2026 23:59 |
| Сергей Моисеев | Цитата: |
Т.е. Сянь - истинный человек обревший единство сердечной природы син и жизненности мин.
| А Путь к обретению Изначального Единства - это Дао-Путь, древние практики нэйдань (и вайдань) учения о Дао
Цитата: |
Даосская алхимия есть учение об обретении единства. Причем не физического или жизни сознания (как у нас понимают дух), а достижение особого состояния, являющего собой высшее возможное достижение человека в сфере духа.
| Альманах "Китайская Цивилизация"
|
| 13.08.2026 21:08 |
| Алексей Зотов |
И если с природой син (сердца) можно работать самому и понять, как успокаивать сердце (хотя глубокое очищение сердца - тоже весьма непростая работа), то правильная работа с жизненностью мин и её восполнением - это исключительно прерогатива даосских (и подобных им, весьма редких в нынешнее время) практик.
|
| 13.08.2026 21:06 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Тончайший секрет Дао — это сущность и жизнь (син-мин). В развитии и плавлении сущности и жизни нет лучшего способа, чем возвращение того и другого к единству.
| Т.е. Сянь - истинный человек обревший единство сердечной природы син и жизненности мин.
|
| 12.08.2026 21:04 |
| Алексей Зотов |
Целомудренный - не значит монах, одиночка. Целомудрие можно хранить при правильном взаимодействии в паре. Избегая трат энергии Мин, и развращения Духа.
|
| 12.08.2026 21:03 |
| Алексей Зотов |
Синонимом слова "сянь" является слово совершенномудрый. Кстати говоря "целомудрие" близко к этому понятию. Можно сказать, что Женьсянь - это целомудренный человек, восполнивший юаньцзин.
|
| 12.08.2026 11:10 |
| Сергей Моисеев |
И далее, там же, в первой части Хуэйминцзин, Патриарх Лю Хуаян конкретизирует, что означает возвращение к Изначальному Единству для человека:
Цитата:
Круг в брюшной полости на рисунке - это полость, называемая Врата Жизни (мин мэнь)...
Эта единственная полость и есть корень Пустоты. У неё нет ни формы, ни очертания. Когда возникает изначальный пар, образуется эта полость. Когда циркуляция в неподвижности, полость исчезает. Одна полость - это место, где спрятано священное. Это алтарь жизни, и у неё много имён - Дворец драконов на морском дне, Земля Снежной Горы, Западное Царство, Изначальные Врата, Земля великого счастья и Дом Безграничного. Если практикующий искусства долголетия не поймёт этой полости, он или она будет бродить через тысячи жизней, не зная, куда смотреть.
Эта полость велика и прекрасна. Она появляется, когда нас зачинают в лоне нашей матери. В ней изначальная природа и жизнь переплетены как огонь в печи, и соединены Законами Небесного Пути и Великой Гармонии. Поэтому говорят, что до рождения и формирования дыхание и выдыхание безграничны. До того, как мы родились, мы были плодом, круглой формой внутри лона нашей матери. Когда лоно наполняется изначальным паром, форма внутри двигается, оболочка разрывается и как гора разрушается, плод выпадает наружу.
С первым криком ребенка Изначальная Природа и Жизнь разделяются. И с тех пор Изначальная Природа не признает Жизнь, а Жизнь не общается с Изначальной Природой. Таким образом мы идём от младенчества к юности, а от юности к старости и смерти. Будда Татхагата в своём сострадании раскрыл метод, который поможет людям вернуться в состояние плода. Объединяя Изначальную Природу и Жизнь, дух и пар, и возвращая их в единую полость, наша истинная сущность может быть восстановлена.
| Хуэйминцзин (в изложении Е.Вонг)
|
| 11.08.2026 23:54 |
| Сергей Моисеев | Цитата: |
В мифологии андрогин — это мифическое существо-предок, перволюдь, который объединяет в себе мужские и женские признаки. Само слово происходит от древнегреческих andros («мужчина») и gynai («женщина»).
| О возвращении к Единству говорится и в Даосских Трактатах.
Лю Хуаян, один из Патриархов Школы УЛюпай, первоначально был буддийским монахом, а став учеником Патриарха У Чунсюя, составил Трактат Хуэйминцзин, который начинается так:
Цитата:
Утончённость Дао лежит в Изначальной Природе и Жизни, и взрастить(совершенствовать) Изначальную Природу и Жизнь - это вернуться к Единому.
Древние мудрецы использовали символы, когда говорили о взращивании Изначальной Природы и Жизни к единому, потому что они не хотели представить учение в явном виде.
| Хуэйминцзин (в изложении Е.Вонг)
|
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Сянь — изначальный человек и путь возвращения к нему
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
