| 01.05.2025 22:51 |
| Екатерина К. |
Осмысление Неба (тянь) как «безмолвно» руководящей миром силы
Цитата: |
Осмысление Неба (тянь) как «безмолвно» руководящей миром силы («Ши цзин», XI–VII вв. до н.э.: «Несомое вышним Небом не имеет ни звучания, ни запаха»; «Лунь юй», V в. до н.э.: «Учитель сказал: „Разве Небо что нибудь говорит?“») привело к филос. истолкованию понятия мин как негласного предписания, судьбы, определяющей и жизнь и смерть.
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 01.05.2025 22:51 |
| Екатерина К. |
Мин — «предопределение» («судьба, жизнь, жизненность, веление, приказ, мандат»)
Цитата: |
Мин — «предопределение» («судьба, жизнь, жизненность, веление, приказ, мандат»). Категория кит. философии, сочетающая значения «жизненное предопределение» и «предопределенная жизнь». Этимологич. смысл иероглифа мин — «устный приказ» (включает элементы «рот» и «приказ»).
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 01.05.2025 22:44 |
| Екатерина К. |
Го Сян подчеркивает пагубность для индивида конфликта между «изначальной природой» и «судьбой»
Цитата: |
Го Сян подчеркивает пагубность для индивида конфликта между «изначальной природой» и «судьбой». Искусство их гармонизации ведет к обретению мистич. опыта счастливых «странствий в беспредельном» (сяо яо), т.е. безмятежности, следующей за освобождением от всякой пространственно-временной ограниченности, что и должно полагаться конечной целью человеч. опыта.
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 01.05.2025 22:44 |
| Екатерина К. |
Успешное следование своему «принципу» образует благоприятную судьбу вещи
Цитата: |
Успешное следование своему «принципу» образует благоприятную судьбу вещи, разного рода отклонения ведут к несчастьям. В конечном счете эти несчастья обусловлены неспособностью вещи «видеть» и реализовывать свою «судьбу» в рамках «удела», отведенного для данного класса вещей дао как всеобщим законом-принципом.
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 30.04.2025 22:38 |
| Екатерина К. |
Согласно этой концепции, всякая вещь (или существо) имеет предрасположенность, к-рая содержится в ее врожденном характере
Цитата: |
Го Сян придал идеям сюань-сюэ систематич. характер, разработав и развив концепцию «изначальной природы» (син), «судьбы» (мин) и «удела» (фэнь) каждой вещи(или существа) в общекосмич. процессе. Согласно этой концепции, всякая вещь (или существо) имеет предрасположенность, к-рая содержится в ее врожденном характере (совокупности качеств) и реализуется тем успешнее, чем в большей степени поведение индивида совпадает с предусмотренным природой «устройством и предназначением».
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 30.04.2025 22:38 |
| Екатерина К. |
В ходе трансформации сознания — последовательного «забывания» ложных идей
Цитата: |
В ходе трансформации сознания — последовательного «забывания» ложных идей, воспринятых вместе с культурой-вэнь (преимущественно письменной, т.е. конф.), — он приобретает специфические свойства «истинного человека» (чжэнь жэнь), для к-рого утрачивают актуальность все различия, в т.ч. между жизнью и смертью, поскольку такой индивид становится «бессмертным небожителем» (сянь) — в философско-метафорич. либо в духовно-практич. смысле.
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 30.04.2025 22:37 |
| Екатерина К. |
Дао предстает в виде потока жизни, от к-рого человек оказался отчужденным
Цитата: |
Дао предстает в виде потока жизни, от к-рого человек оказался отчужденным из-за присущего ему сознания, так что возвращение к подлинному существованию возможно для него только через вторичное «уравнивание со всеми вещами»
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 30.04.2025 22:37 |
| Екатерина К. |
В различных источниках имеются упоминания о ряде произведений Го Сяна
Цитата:
В различных источниках имеются упоминания о ряде произведений Го Сяна, но почти все они утрачены, поэтому основным источником сведений о его взглядах продолжает оставаться «Чжуан-цзы чжу» („Чжуан-цзы“ с комментарием»).
Считается, что именно интерпретация Го Сяна придает тексту «Чжуан-цзы» глубину, позволяющую увидеть в памятнике своего рода манифест философии даосизма. .
| Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко
|
| 29.04.2025 23:02 |
| Екатерина К. |
Ведь хотя Небо и возвышенно, оно слышит и низменных, и нет ни одного живого существа, не созерцаемого им
Цитата: |
Ведь хотя Небо и возвышенно, оно слышит и низменных, и нет ни одного живого существа, не созерцаемого им. И если добрые дела совершаются без лености, они никогда не останутся не вознагражденными. Так, Ян-гун всю жизнь копил добродетель, совершая добрые поступки, а когда его голова побелела, то он обрел золото, прямо-таки упавшее к нему с неба.
| Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы
|
| 29.04.2025 23:02 |
| Екатерина К. |
Поскольку эти поступки равновелики и противоположны совершенным злодеяниям, то они способствуют обретению пользы
Цитата: |
Поскольку эти поступки равновелики и противоположны совершенным злодеяниям, то они способствуют обретению пользы и превращению горя в счастье. Тот, кто может прекратить совершать дурные поступки, непременно сможет продлить годы своей жизни, обрести долголетие и быстро добиться успеха в изучении Дао-Пути.
| Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы
|
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
КОНКУРС
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
