Форум (главная)

[Анна Никитина]

Иероглиф 宀 mián является 40 ключом словаря Канси, это пиктограмма "крыша" изображает вид сбоку на дом с остроконечной крышей, первоначальное значение "дом", в своём виде 宀 использовалась только в надписях цзягувэнь (на костях) и цзиньвэнь бронзе:
丁卯卜。乍（作）宀于兆。/勿乍宀于兆，四月。
«В день дин-мао гадали: строить 宀 в [месте] Чжао? / Не строить 宀 в [месте] Чжао. Четвёртый месяц». (合集13517).
辛未卜，乍（作）宀。
«В день синь-вэй гадали: строить 宀». (合集22246)
丁卯卜，作宀于沎。
«В день дин-мао гадали: построить 宀 у [沎]». 甲骨文：《合集》13517


В последующих надписях 宀 уже являются частью сложного иероглифа: 宋,宄, 向, 宅, 安, 灾, 宏, 宓, 宛, 定, 官, 宗, 宕, 宣, 室, 叟, 家, 宰, 宮, 富, 寍, 寐, 塞, 寢, 寧, 臺, 賓, 寮, 廣, 寶, 廳, 完, 守, 宜, 客, 害, 宿, 寅, 寤, 寡, 寠, 察, 審, 寬, 寵, 内, 实,宁,寓 .


В современном китайском языке используется в значениях: крыша дома, здание, строение; накрывать, закрывать.


В Древнейшем толковом словаре Шовэнь цзецзы Shuowen Jiezi (说文解字): 宀 глубокий, перекрывающийся дом.


В «Шовэнь Бушоу Цзяньчжэн» (说文部首笺正) говорится: «В древности дома имели четыре стены, с залом посередине, колоннами спереди, спальной зоной сзади и комнатами с восточной и западной сторон. Поскольку они перекрывали друг друга со всех четырех сторон, такой дом назывался глубоким домом».


В «Исследование толкований древних надписей на костях»《甲骨文字释林》Юй Шэн-у считал, что 宀, это первоначальное написание «宅» — жилища, дома. В гадательных надписях также есть знак «宅», однако там он употребляется только как глагол «жить, обитать», поэтому отличается от более позднего «宅».

Хотя иероглиф 宀 в древних надписях на костях встречается, более двадцати раз, и во всех случаях представляет собой традиционное жилищное строение.


«Многофункциональная база китайских иероглифов» (漢語多功能字庫) приводит три версии происхождения 宀:
1. Ма Сюйлунь считал, что 宀 является первоначальной формой 穴 «пещера», поскольку древние люди первоначально жили в пещерах, а жилища и дворцы стали сооружать позднее. 「馬叙倫認為『宀』是『穴』的初文，蓋古人最初穴居，後營宮室。」


2. Юй Синъу считал 宀 первоначальной формой 宅 «жилище; место проживания», причём в гадательных надписях 宅 употреблялся как глагол и обозначал жить, обитать.
「蔡哲茂、徐中舒認為是『廬』的初文，『廬』、『六』音近，且『宀』、『六』形近，故甲骨文的『宀』可假借為數字『六』。」


3. Цай Чжэмао и Сюй Чжуншу считали 宀 первоначальной формой 廬 — «хижина, небольшое жилище». 廬 и 六 — «шесть» близки по звучанию, а 宀 и 六 близки по начертанию, поэтому в гадательных надписях 宀 мог использоваться как заимствованное обозначение числительного «шесть».
「蔡哲茂、徐中舒認為是『廬』的初文，『廬』、『六』音近，且『宀』、『六』形近，故甲骨文的『宀』可假借為數字『六』。」


Но, я считаю, что интересна версия 白川静 Сиракавы Сидзуки: «В гадательных надписях около семидесяти знаков содержат 宀; начиная со знаков 宮, 宗, 室, а также 家 и 安, все они обозначали не обычные жилища, а места, где совершались жертвенные и ритуальные обряды». «宀 — это форма крыши храма, в котором совершается поклонение духам предков».
В словаре Цзытун 《字統》: 宀 - храмовое здание.


И чаще всего связано именно с храмом предков, поэтому предлагаю проверить знак 宀 mián именно на принадлежность к храмовому строению и храму предков, а для этого проверить все иероглифы имеющие в своём составе ключ 宀 mián.


宋 sòng


Состоит их компонентов «宀» крыша и «木» дерево.
Словарь Чжунга
1) сун (вторая рифма тона 去 в рифмовниках, второе число в телеграммах)
2) ист. Сун (владение потомков царского дома Инь в эпоху Чжоу, на территории нынешней прав. Хэнань)
3) ист. Сунская династия, династия Сун (а) первая дин. Сун 420―479 гг.; б) вторая дин. Сун 960―1279 гг.)
4) сунская эпоха; сунский (X―XIII вв.)
宋代 сунский период, сунская эпоха
唐宋八大家 восемь корифеев литературы эпохи Тан ― Сун
5) Сун (фамилия)

Значение знака не известно.
В 說文«Шоувэнь» сказано: «Означает жить. Состоит из «宀» и «木».
徐中舒 Сюй Чжуншу считал, что образ жилища формируется с использованием древесины в качестве балок и колонн, первоначальное значение «жилище».


王獻唐 Ван Сяньтан считал, что элемент «木» символизирует священный предмет, деревянную табличку с именами предков, помещённый внутри дома, и первоначальное значение связано с храмом предков;

В иероглифах на гадательных костях он используется для личных имен и топонимов.

При анализе составляющих иероглифа «宀» и «木», обратим внимание на дерево. Как считает Ван Сяньтан, дерево может обозначать ритуальные предметы.
Обратимся к 《禮記·郊特牲》 «Книге обрядов», разделу «Цзяо тэ шэн».

社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下，答陰之義也。日用甲，用日之始也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。是故喪國之社屋之，不受天陽也。薄社北牖，使陰明也。社所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。家主中霤而國主社，示本也。唯爲社事，單出里；唯爲社田，國人畢作；唯社，丘乘共粢盛。所以報本反始也。

При жертвоприношении Ше (божеству земле) поклоняются и почитают Инь (陰, yīn). Государь обращается лицом на юг и стоит под северной стеной, отвечая тем самым смыслу Инь. Для жертвоприношения выбирают день цзя (甲, jiǎ), первый день десяти небесных стволов. Великий алтарь земли Небесного сына обязательно принимает иней, росу, ветер и дождь, чтобы через него проходила энергия Неба и Земли. Поэтому алтарь земли погибшего государства покрывают сверху, чтобы он не принимал небесный Ян (天陽, tiānyáng). У 社 Бо (薄社, Bóshè) делают северное окно, чтобы Инь проявлялся. Алтарь земли служит выражением духовного начала Земли. Земля несёт на себе все вещи, Небо являет знамения; от Земли получают богатства, у Неба берут образец. Поэтому Небо почитают, а Землю считают близкой, и так учат народ совершать достойное воздаяние. В доме главным местом почитания земли является средняя часть помещения (中霤, zhōngliù), а в государстве алтарь земли, показывая тем самым основу. Только для дел 社 все жители селения выходят; только для полей 社 весь народ принимает участие в работе; только для 社 все округа и общины совместно поставляют жертвенное зерно. Так воздают первоначалу и возвращаются к истоку».

В бронзовых надписях знак 社 (shè) алтарь земли, состоит из 示 (shì) знака, связанного с божеством и жертвоприношением, 木 (mù) дерева, и 土 (tǔ) земли .
В древности в местах святилищ часто сажали деревья — так называемые деревья 社 (社樹, shèshù), поэтому в древней форме знака 社 был добавлен смысловой компонент 木 дерево , так считает Ли Цзяхao (李家浩, Lǐ Jiāhào).


Сиракава Сидзуки поясняет 亡國之社奄其上而棧其下，使無所通Алтарь погибшего государства закрывают сверху и заграждают снизу, чтобы не было сообщения.
«Поскольку государство Сун 宋 возникло после гибели государства Инь 殷, вероятно, был использован знак, в котором над 木 возводится покрытие».

В древности возле места, где находилось святилище земли, часто сажали дерево. Такое дерево называлось «деревом святилища земли». Поэтому, как считает исследователь Ли Цзяхao, в древней форме знака был добавлен элемент 木 (mù) — «дерево», чтобы указать на это дерево.
Дай Цзясян и Ван Шэньсин также полагают, что 土 — «земля», 社 — «святилище земли» и 杜 (dù) — «дерево ду» первоначально были одним и тем же знаком, а позднее разошлись как разные графические варианты.


Древняя форма знака связывает понятие 社 (shè) — «святилище земли» не только с 土 (tǔ) — «землёй», но и с 木 (mù) — «деревом»: дерево было связано с самим местом святилища и могло выступать его сакральным обозначением.


И можно предположить, что 宋 является сакральным местом, храмом, с алтарём для поклонения внутри, который обозначен знаком дерево.
Подтверждающих надписей не найдено.


向 xiàng


Состоит из ключей «крыша» (宀) и «рот» (口)
Словарь Чжунга
1) направление
2) устремление, склонность
3) окно на север
4) (также сокр. вм.嚮) поворачиваться к; обращаться лицом к; быть обращенным на
5) shàng ист. Шан (княжество на террит. нынешней провинции Шаньдун; эпоха Чуньцю)
6) shàng Шан (фамилия)


В 說文解字 «Шоувэнь цзецзы » сказано: 向 = 北出牖也 — «северное окно».
Книга песен《詩經·豳風·七月》:穹窒熏鼠，塞向墐戶。 «Заделать отверстия, выгнать мышей, закрыть северное окно и замазать дверь».
То есть подготовить жилище к зиме.
«向，北出牖也» — «向 — окно, выходящее на север».
Сюй Шэнь приводит это как доказательство значения 向 = северное окно.


В древних текстах 向 употребляется как окно: 閉戶塞向 Закрыть дверь и окно.
Комментарии 徐鍇 Сюй Кайя поясняют: «牖所以通人气，故从口» Окно служит для прохождения воздуха, поэтому в составе есть ключ 口"рот".


Согласно 《儀禮·士虞禮》 «Обряду жертвоприношения после похорон», сказано: 祝從，啓牖鄉如初
Жрец следует [за хозяином], открывает окно 鄉, как прежде.
Комментарий 鄭玄 Чжэн Сюаня:
牖先闔後啓，扇在內也。鄉牖一名也。
«Окно 牖 сначала закрывают, затем открывают; створка находится с внутренней стороны. 鄉 — одно из названий окна 牖».


Как я понимаю, 鄉 носит название северного окна.
Иероглиф «鄉» в надписях на костях и бронзе состоит из

𠨍

"двое людей, сидящих на коленях лицом друг к другу" и «皀» — сосуда для подачи риса и зерна. «皀» символизирует сосуд для еды, а сам знак изображает двоих, сидящих лицом друг к другу и совместно принимающих пищу.
Первоначальное значение — совместное питание лицом друг к другу, что затем расширилось до значения пиршества и жертвоприношения. Ещё одно значение, это направление, ориентация, в классических текстах пишется как «鄉», «嚮» или «向»

Значит эти два иероглифа 鄉 и 向 могли означать одно и тоже.

Мне кажется странным обозначение окна по средством иероглифа рот.