Форум (главная)

Сообщение от Тигра

А какая природа у душ По?

Это скорее то, что удерживает нас в этом мире. С одной стороны можно было бы сказать что это "зло", а с другой - как бы тогда души хунь существовали в этом мире? Другой вопрос - вопрос баланса хунь и по. Если по преобладают над хунь, то это "зло". Скорее так.

[Ольга Уланова]

Сообщение от Ezrah

Непонятно, из какого это трактата. В обоих трактатах Лю Имина о Переменах, которые замиксовал (?) Виногродский, такого нет, причем в "Конфуцианском" вообще не упоминаются души По.

周易闡真 （劉一明編寫的圖書）

鬼魄主死，其性惡，感則生怒

[Ezrah]

Сообщение от Ольга Уланова

周易闡真 （劉一明編寫的圖書）

鬼魄主死，其性惡，感則生怒

Спасибо.

[Алексей Зотов]

Есть известная цитата «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Также и с общением - невозможно его избежать, если ты не отшельник - а таких людей - один на миллион. Поэтому основная задача практикующего не зацепляться и не вовлекаться. Даже если приходится общаться - сохранять предельную прозрачность и спокойствие.

[Екатерина К.]

Поэтому считаю, что по мере продвижения в практике лучше уменьшать круг общения, а то и вовсе сводить к нулю, если такое возможно. Заметил по своим старым знакомым. Им кажется что они говорят правильные и разумные вещи, но на самом деле это даже не их точка зрения, а навязанная со стороны программа плюс влияние "сущностей". Лучше держаться от таких людей подальше.

Имхо, по мере продвижения в практике круг общения будет меняться естественным образом, к примеру, можно обрести единомышленников среди практикующих и т.д.

[Алексей Зотов]

Проблема нахождения именно круга общения среди практикующих сводится к тому, что с практикующими более высокого уровня общаться запросто не получится, с практикующими более низкого - тоже. Поэтому здесь есть свои нюансы.

[Екатерина К.]

Имхо, триггером 99,9% обычного общения является эмоциональная составляющая, с пересказами событий, мнения и реакций рассказчика, здесь о пользе в большинстве случаев говорить не приходится. Если абстрагироваться от эмоций, то остается несколько полезных аспектов общения, такие как обучение (получение-передача знаний, рекомендаций, советов), обмен информацией для совместного делания, поддержка словом и т.п.

Сообщение от Екатерина Комаровская

Имхо, по мере продвижения в практике круг общения будет меняться естественным образом, к примеру, можно обрести единомышленников среди практикующих и т.д.

В сети да. В моем городе практикующих нет вообще. Так что общаться не с кем вообще. Как то пригласили меня в гости бывшие приятели. Решил таки зайти, так как не хочу полностью обрывать контакты. Эти люди в свое время помогли по некоторым аспектам. Там были еще бывшие одноклассники. Во - первых, у всех уже полностью седые волосы.
Во - вторых уровень ци очень низкий. Но главное - начинают настойчиво навязывать свое мировоззрение и даже действия. Ощущения подавленности наступает сразу после встречи на некоторое время. Теперь больше никуда в гости не хожу. Знакомых практикующих рядом нет. Есть учитель, но он далеко, иногда выходит на связь для корректировки практики.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Имхо, по мере продвижения в практике круг общения будет меняться естественным образом, к примеру, можно обрести единомышленников среди практикующих и т.д.

Совершенно согласен! Также можно добавить к этому, на мой взгляд, важный аспект. Чаще всего люди притягиваются друг к другу всего по нескольким причинам. На мой взгляд, люди часто объединяются в сообщества или оказываются в общении - по принципу подобия, когда притягивает что-то общее из внутренних свойств или качеств; в силу событий прошлого, до сих пор связывающих их (кармические связи); в силу внешних факторов - например, совместной деятельности.
Единомышленников в практике может объединять и совместная цель/совместная деятельность, и что-то общее в том или ином аспекте. И далеко не всегда общение с таким человеком должно ограничиваться исключительно практикой - напротив, о практике зачастую нет смысла много говорить, т.к. это достаточно индивидуальный процесс; но если человек - действительно единомышленник, и созвучен, то возможны самые разные темы для общения. Например, известны примеры (правда, не из сферы Практического Даосизма), когда люди, объединенные общими (в т.ч. духовными) ценностями, собираются вместе, чтобы совместно работать над социальными проектами - решая вопросы заработка, или другой совместной деятельности, или просто объединяясь в общины, как ранее делали староверы - чтобы вместе решать вопросы взаимодействия с социумом, и т.д. Кто-то может найти в подобном общении с единомышленниками еще и коллегу, кто-то - даже спутника/спутницу жизни, кто-то - компаньона для совместной деятельности (от переводов и поиска литературы, до поездок в Китай или к природным местам, и т.д., и т.п.).
Другое дело, что по мере продвижения в практике немало внешних тем и поводов начинают исчезать сами собой. Однако, если в круг общения практикующего человека кто-то "притягивается", то на мой взгляд, это возможность посмотреть на общение с нескольких сторон: если человек вызывает эмоцию, особенно негативную - не отражает ли этот человек что-то, на что стоило бы пристальнее посмотреть в самом себе? Если человек не вызывает негативных эмоций, и даже напротив, вызывает позитивные - то возможно, скрытый смысл взаимодействия - в том, чтобы передать этому человеку что-то важное, или даже научить чему-то. Или, возможно, научиться самому.

[АНК]

В ХМЦ про конфуцианцев написано так:
Цитата:
Древнейшие же конфуцианцы исследовали принципы Предшествующего Неба, обучались механизму раскрытия и закрытия, изучали первоосновы вещей, Син и Мин в самих себе, не говоря уже о производительных силах природы, и полные небесные принципы, и многое кроме этого, поэтому и назывались «Конфуцианцами».

Вариант перевода этого отрывка от Н.Бушина: "Люди спросят: Вот касаемо книг о Дао, сегодня конфуцианские мужи посредством "Канона Перемен" осуществляют гадания на панцирях черепах и стеблях тысячелистника. Почему они не слышали, что это книга о совершенствовании в Дао?
Отвечу: Гадания удел простых конфуцианцев - тех, кто не смог отбросить мирскую пыль. Древние конфуцианцы исследовали принцип прежденебесного, выведывали механизм закрытия и открытия, упорядочивали вещи и исчерпывали источник - Природу Син и Жизнь Мин, лежащие в них.
Они не подчинялись творению, но пребывали целиком в небесном принципе, выходя за пределы толпы, поэтому и именовались конфуцианцами" (с)


Интересно проследить как ознакомление с трактатами Лю И Мина сказалось на понимании И Цзина самим Виногродским.
Так в одной из своих книг, объемом почти в 500 страниц, где он выступает уже в роли комментатора, разъяснителя содержания "Книги Перемен", Бронислав Брониславович, кроме обильных цитат и ссылок на многочисленные трактаты и труды предшественников комментировавших И Цзин, позволяет себе высказывать и собственное мнение. Каких только комментариев и авторов не приводится!
Не упоминается лишь Лю И Мин..
Но зато, когда Виногродский пишет как бы от себя, то выходит следующее, как в его комментарии все к той же гексаграмме Мин И:
"Мудрый правитель, созерцая образ Солнца, спустившегося под Землю, понимает, что чрезмерная ясность может быть разрушительна - она пугает глупых и настораживает посредственных. Будучи ясен и светел, ты слишком заметен и легко уязвим. Поэтому общаясь с низшими, мудрец* исходит из ясности, но ничем не показывает это, отвечая мягкостью и послушностью, чтобы соответствовать своему окружению. Он питает свою ясность, надежно скрывая ее от чужих глаз- так Солнце, оказавшись под Землей, не делается от этого менее ясным" ( конец цитаты)


* Заметьте, что когда от себя, то уже без грубых ляпов. А в переводе, типа, и так сойдет...