Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается к обсуждению новая тема, посвященная мифам древнего Китая.

[Алексей Зотов]

Классификация китайских мифов:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Древние мифы : Паньгу, создавший мир, Нюйва , исправившая небо и создавшая людей, Цзинвэй, наполняющий море, Куафу , преследующий солнце, Даюй, контролирующий наводнение, Гунгун, в гневе ударивший по горе Бучжоу, Три правителя и Пять императоров , Шэньнун , пробующий сотни трав, Цанцзе, создающий персонажей, Синтянь, танцующий с Ганьци и многие другие известные мифы.

Народные мифы и легенды : Легенда о белой змее , Пастух и ткачиха , Чанъэ летит на Луну, Хоуи стреляет в Солнце, У Ган рубит дерево кассии, Мэн Цзянну плачет у Великой стены, Сверление двух дров, чтобы добыть огонь, Черная собака, пожирающая Луну, Влюбленные бабочки , Глупый старик, двигающий горы, Богиня реки Ло и Ми Фэй, Путешествие короля Му на Запад, Магу, дарующий долголетие, Даньчжу превращается в птицу, Убийство единорога, Жаворонок, истребляющий дракона, Плачущая кукушка короля Вана, Дерево акации, Цзигун, Легенда о кануне Нового года , Двенадцать китайских знаков зодиака , Карп, прыгающий через Врата Дракона , Денежное дерево и чаша сокровищ, Семь братьев Ян «Семья», «Пять братьев», «Книга с небес», «Легенда о празднике драконьих лодок», «Легенда об озере Солнца и Луны» и другие известные мифы и легенды.

Литературные мифы и легенды : «Нэчжа побеждает Короля Драконов», «Опустошение на Небесах», «Путешествие на Запад» , «Посвящение богов », «Раскалывание горы для спасения матери», «Драгоценный лотосовый фонарь» и другие известные мифы и легенды.

[Алексей Зотов]

Нюйва создала людей и починила небеса. Человек змея, чем то похожий на Наг. Так, и основателя йоги Патанджали изображают в виде нага, верхняя половина которого имеет человеческий облик.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Нюйва является богиней-матерью , культурным героем , [ 1 ] и/или членом Трех Правителей китайской мифологии . Она является богиней в китайской народной религии , китайском буддизме , конфуцианстве и даосизме . [ 2 ] Ей приписывают создание человечества и восстановление Небесного столпа . [ 3 ]

Как создательница человечества, она вручную лепила людей по отдельности из желтой глины. [ 4 ] В других историях, где она исполняет эту роль, она создавала только знатных [ 5 ] и/или богатых [ 6 ] из желтой почвы. Истории различаются по другим деталям создания человечества, но в Древнем Китае существовала традиция, что она создавала простолюдинов из коричневой грязи. [ 5 ] В одной истории говорится, что она устала, когда создавала «богатых и знатных», поэтому все остальные, или «люди, сделанные из веревок», были созданы, когда она «тащила веревку через грязь».

В Хуайнаньцзы есть описание великой битвы между божествами, которая сломала столбы, поддерживающие Небеса, и вызвала великое опустошение. Было большое наводнение, и Небеса рухнули. Нюйва была той, кто залатал дыры в Небесах пятью цветными камнями, и она использовала ноги черепахи, чтобы починить столбы. [ 4 ]

В литературе по всему Китаю есть много примеров ее присутствия, которые подробно описывают ее в историях творения, и сегодня она остается важной фигурой для китайской культуры.

[Екатерина К.]

Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений

Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений
(«Шу цзин», древнейшие части XIV—XI вв. до н.э.; «И цзин», древнейшие
части VIII—VII вв. до н.э.; «Чжуан-цзы», IV—III вв. до н.э.; «Ле-цзы», IV в. до н.э. — IV в. н.э.;
«Хуайнань-цзы», II в. до н.э.; «Лунь хэн» Ван Чуна, I в. н.э.). Наибольшее количество сведений по
мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», IV— II вв. до н.э.),
а также в «Чу цы» («Чуских строфах») — своде произведений Цюй Юаня (IV—III вв. до н.э.)
и других поэтов древнего царства Чу.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Екатерина К.]

Миф о хаосе (хунь-дунь), являвшем собой бесформенную массу, по-видимому, относится к числу древнейших

Миф о хаосе (хунь-дунь), являвшем собой бесформенную массу, по-видимому, относится к числу
древнейших (судя по начертанию иероглифов хунь и дунь, в основе этого образа лежит представление о водяном хаосе).
Признаки нерасчлененности (сросшиеся ноги, зубы) обнаруживаются и у ряда мифических первопредков. Согласно трактату «Хуайнань-цзы», когда не было
еще ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возникли два божества.
Представление об изначальном хаосе отразилось и в термине кай-пи
(букв, «отделение» — «начало мира», которое понималось как отделение неба от земли).

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Сергей Моисеев]

Один из наиболее известных древнекитайских мифов - миф о Паньгу 盤古, разделяющем Небо и Землю:

В начале не было ничего, и вселенная находилась в безликом, бесформенном изначальном состоянии . Это изначальное состояние слилось в космическое яйцо примерно за 18 000 лет. Внутри него совершенно противоположные принципы инь и ян стали сбалансированными, и Паньгу появился (или проснулся) из яйца. Паньгу внутри космического яйца символизирует Тайцзи...

Паньгу начал создавать мир: он отделил инь от ян взмахом своего гигантского топора , создав землю (мутный инь ) и небо (ясный ян ). Чтобы держать их разделенными, Паньгу встал между ними и подтолкнул небо. С каждым днем ​​небо становилось на десять футов (3 метра) выше, земля на десять футов толще, а Паньгу на десять футов выше. Эта задача заняла еще 18 000 лет...
По прошествии 18 000 лет Паньгу умер. Его дыхание стало ветром, туманом и облаками; его голос — громом; его левый глаз — Солнцем; его правый глаз — Луной; его голова — горами и крайностями мира; его кровь — реками; его мускулы — плодородной землей; его волосы на лице — звездами и Млечным Путем; его мех — кустами и лесами; его кости — ценными минералами; его костный мозг — драгоценными камнями; его пот — дождем; а блохи на его мехе, переносимые ветром, стали животными...

Религиовед XIX века Пол Карус пишет:

Хотя легенда не пользуется большим уважением у литераторов, она содержит некоторые интересные черты, которые до сих пор не были указаны и заслуживают, по крайней мере, случайного комментария.

Паньгу пишется двумя способами: один означает в буквальном переводе «водоем древний», другой — «водоем твердый». Оба являются омофонами, т. е. они произносятся одинаково; и первый вариант может быть предпочтительнее как оригинальное и правильное написание. Очевидно, что это имя означает «изначальная бездна»...

Китайская легенда гласит, что кости Пань-Гу превратились в камни, его плоть — в землю, его костный мозг, зубы и ногти — в металлы, его волосы — в травы и деревья, его вены — в реки, его дыхание — в ветер, а его четыре конечности стали столбами, обозначающими четыре стороны света...

Паньгу почитают во многих святилищах современного Китая , обычно вместе с даосскими символами, такими как Багуа ...

Термин, обозначающий первобытный суперконтинент Пангея, переводится на китайский язык как Паньгу, что отсылает к мифу о сотворении мира.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Интересно, что в bkrs приведены такие значения иероглифа Пань 盘: снование, базис, ложе, виток (спирали), кольцо, комплекс, целое; целый, свёртываться клубком; свернувшийся клубком, свиваться в спираль; ходить кругами [по, на]; спиральный, по спирали.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Легенда о белой змее» — это китайская легенда, в центре сюжета которой — роман между мужчиной по имени Сюй Сянь и духом змеи по имени Бай Сучжэнь. Она считается одной из четырёх великих китайских сказок, наряду с «Госпожой Мэн Цзян», «Влюблёнными бабочками» и «Пастухом и ткачихой».

В «Легенде о белой змее», Бай Сучжэнь, фея-змея, после тысячи лет трансформации, перевоплотилась в прекрасную женщину и вышла замуж за Сюй Сяня в благодарность за то, что он спас ей жизнь. Она родила и вырастила их общего сына, ставшего очень успешным. Бай Сучжэнь также помогла Сюй Сяню открыть медицинскую практику, и они вместе спасли жизни многих людей.

Однако их счастье было недолгим, поскольку такая любовь привлекла внимание Фахая, буддийского монаха, у которого были подозрения относительно истинной природы Бай Сучжэнь. Руководствуясь своим долгом защищать царство смертных от сверхъестественных существ, Фахай представил Сюй Сяню личность Бай Сучжэнь как змеиного духа. Под влиянием Фахая Сюй Сянь отдалился от Бай Сучжэнь, разбив при этом ей сердце. Убитая горем и отчаянно желающая воссоединиться с Сюй Сянем, Бай Сучжэнь была схвачена и заключена в ПагодеЛэйфэн.

Тем временем Сюй Сянь раскаялся в своих действиях и решил спасти Бай Сучжэнь, восстановив их любовь. Столкнувшись на своем пути с многочисленными препятствиями и проблемами, Сюй Сянь проявил непоколебимую решимость и мужество, сражаясь вместе со своими соратниками за освобождение Бай Сучжэнь из Пагоды Лэйфэн. Они противостояли Фахаю и его последователям в ожесточенной битве и в конечном итоге им удалось разрушить чары Пагоды Лэйфэн и освободить Бай Сучжэнь из плена. Фахай, не желая мириться с поражением, собрал свои силы, чтобы навредить людям. Он вызвал мощный потоп, который затапливает храм Цзиньшань, угрожая жизням его жителей и сея хаос на земле. Предотвращая эту катастрофу, Бай Сучжэнь использовала свою магическую силу, остановив волну, и спасла жителей. Наконец воссоединившись, Бай Сучжэнь и Сюй Сянь обнялись со слезами радости, их любовь обрела силу даже большую, чем прежде. Благодаря этой истории, фея-змея Бай Сучжэнь считается символом красоты, храбрости и верности в любви.