Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается к обсуждению тема, посвященная чувствам и желаниям человека, для обозначения которых в Китае есть устойчивое выражение - 7 чувств и 6 желаний 七情六欲

[Сергей Моисеев]

Ци Цин 七情 - Семь чувств. Обычно в словарях указывается на буддийское происхождение этого термина. К семи чувствам обычно относят гнев, печаль, страх, ненависть, радость, любовь, и половое влечение.
Лю Юй 六欲 - Шесть страстей, или шесть желаний. Обычно в словарях также указывают на буддийское происхождение этого понятия. Шесть страстей связаны с шестью "органами" чувственного восприятия Лю Гэнь 六根, к которым, помимо глаз, ушей, носа, языка, и тела (тактильных ощущений), также прибавляется ум.

[Алексей Зотов]

Семь чувств могут отличаться в зависимости от разных трактовок:

В теории традиционной китайской медицины семь эмоций – это радость, гнев, беспокойство, раздумье, печаль, страх и шок. Чрезмерное возбуждение этих семи эмоций может привести к дисбалансу инь и ян , дефициту ци и крови, а также вызвать различные заболевания. Интересно, что традиционная китайская медицина не включает «желание» в число семи эмоций.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Семь чувств постигаются без обучения:

«Ли Юнь » в «Книге обрядов»: «Что такое человеческая природа? Счастье, гнев, печаль, страх, любовь, ненависть и желание. Эти семь постигаются без обучения».
«Три иероглифа» : «Радость, гнев, печаль и страх. Любовь, ненависть и желание — семь эмоций».

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Ещё о различии семи чувств:

Книга обрядов
Радость, гнев, печаль, страх, любовь, ненависть, желание

Конфуцианство
Радость, гнев, печаль, страх, любовь, ненависть, желание

Буддизм
Радость, гнев, беспокойство, страх, любовь, ненависть, желание

Медицина
Радость, гнев, беспокойство, мысль, грусть, страх, удивление

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Шесть желаний в различных источниках:

Люши Чунцю
Желания рождения, смерти, уши, глаза, рот и нос

Буддизм
Похоть, внешность, осанка, голос, гладкость и внешность

Другие источники
Желание выживания, желание познания, желание самовыражения, желание производительности , желание комфорта, желание любви

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Сергей Моисеев]

В буддизме (и в традициях индуизма) есть понятие шести индрий, которое напрямую связывает "шесть желаний" (или все из них) с органами чувств и состоянием человека:

В буддизме термин «индрии» означает способности чувственного познания, которые следует отличать от соответствующих органов тела...

Традиционно рассматривают шесть основных индрий — пять «внешних» (бахья-индрии), в которых преобладает один из «первоэлементов», и одну «внутреннюю», шестую:

сенсорная «материя» органа зрения (пали: чакку-пасада) с преобладанием элемента «огня», способная воспринимать видимые объекты;

сенсорная «материя» слуха (сота-пасада) с преобладанием «пространства, эфира», заключённая в ушной раковине и способная воспринимать звук;

сенсорная «материя» обоняния (гхана-пасада) с преобладанием с преобладанием «ветра», находящаяся внутри носовой полости и способная воспринимать запах;

сенсорная «материя» осязания (кая-пасада) с преобладанием «земли», способная к тактильным ощущениям;

сенсорная «материя» языка (джихва-пасада) с преобладанием «воды», способная воспринимать вкус;

сенсорная «материя» ума, или интеллекта (манас), способная к восприятию внутренних состояний и ментальному познанию.

В «Висуддхимагге» происхождение «сенсорной материи» (индрий) объясняется кармой, возникающей в результате желания (тришна), соответственно, видеть, слышать, обонять, осязать и т. д...

Шесть индрий рассматриваются как основная база (аятана) для возникновения соответствующих шести перцептивных распознаваний (виджняна).

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Желания могут лишать человека духовности и вредят его жизни:

Когда пневма терпит ущерб, а желания торжествуют, тогда энергетическая одухотворенность отделяется от тела.

Если желания делаются безудержными, а чувства развращаются и ничем не уравновешиваются, то это приводит к сокращению срока жизни.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Алексей Зотов]

Желания сокращают жизнь:

Если же чувства бесконтрольны, а желания распущенны, то годы жизни также сокращаются. Только достижение гармонии равновесия может предотвратить убывание сил.

Даосы умаляют желания и пестуют жизнь:

Ведь их дела заключаются в том, чтобы уменьшать раздумья и умалять желания, их занятия направлены на сохранение целостности тела и возрастание долголетия.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Сергей Моисеев]

В буддизме страсти и желания называются причиной страданий человека.

Первая из Четырех благородных истин буддизма провозглашает, что существует страдание, а вторая - что причиной страдания является страстное желание:

Вторая благородная истина указывает на то, что причины страдания и счастья не во внешнем мире, а в нас самих. Эта истина самая философская из всех четырех, поскольку, согласно ей, дуккха не является самосущим положением вещей, а причинно обусловлена ...

Согласно второй благородной истине, причиной дуккхи (страдания) является желание (влечение, привязанность), жажда, или ненасытное стремление (пали танха, букв. «жажда»)...

В наиболее общем понимании под причиной дуккхи также подразумевается как влечение и «привязанность к жизни» и приятным ощущениям в ней, так и отвращение к жизни и неприятному в ней.

Данные влечения и отвращения формируются из неведения (авидьи) человека о природе реальности, а также из других основных омрачений, включающих страсть и гнев. В тибетском буддизме неведение может считаться основной причиной страданий, в качестве дополнительных могут выступать другие омрачения, в том числе жажда (страсть) и привязанности как наиболее значимые из них, а также карма

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]