Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Отличия даосской алхимии от других практик".

[Алексей Зотов]

Чтобы понять отличие даосской алхимии от других практик нужно понять отличие попутного от обратного:

Истинный муж Чжан Саньфэн сказал: Попутное образует профанов, Обратное образует бессмертных, только лишь между ними и происходит изменение".

[Алексей Зотов]

Родится, вырасти, состарится и умереть - это то что можно назвать попутным. Если человек при это прожигает свою жизнь, это назвать совершенствованием нельзя. Если человек тренируется физически, делает благие дела, укрощает страсти - это можно назвать попутным совершенствованием.

[Екатерина К.]

Самым общим названием созерцания в даосизме был бином цзин сы

Самым общим названием созерцания в даосизме был бином цзин сы; перевести его довольно трудно, пожалуй, наиболее точный перевод — концентрация, или сосредоточение мысли. Иероглиф цзин здесь точно тот же, с которым мы уже встречались, говоря о существовании тончайшей эссенции ци, которая овеществляется в виде спермы. Эта эссенция, тонкая энергетическая суть ци, и обозначается иероглифом цзин, этимологически означающим очищенное, обработанное зерно. Таким образом, цзин сы значит очищенную, «рафинированную» мысль (сы), к тому же обладающую энергией, силой. Но такая «рафинированность» достигается посредством дисциплины мысли, придания ей сосредоточенности, концентрированности, когда мысль перестает быть похожей на обезьяну, скачущую с ветки на ветку.

Путь золота и киновари. Даосские практики, Торчинов Е.А.

[Екатерина К.]

Следует отметить, что как в буддизме, так и в даосизме выделялось два типа медитативного углубления

Следует отметить, что как в буддизме, так и в даосизме выделялось два типа медитативного углубления. Первый из них в современной психологии принято обозначать словом «инсайт» (от английского insight — ‘способность проникновения’, ‘проницательность’). Этот тип созерцания предполагает не сосредоточение мысли на одном объекте, когда все другие объекты для практикующего перестают существовать (например, вы сосредоточенно читаете книгу; раздается звонок в дверь, но вы настолько сосредоточились на чтении, что звонка не слышите), а умение заниматься созерцанием, воспринимая все окружающее, но лишь как некий фон, не мешающий созерцанию. Созерцание такого типа психологи также обозначают словом «осознанность», «осознание» (английское mindfulness). Даосы также рассматривали такую медитацию как особый тип и обозначали его словом гуанъ (‘созерцание’). Распространенным было и выражение нэй гуань — ‘внутреннее созерцание’, ‘внутреннее видение’. Китайские же буддисты использовали это слово для перевода санскритского випашьяна, то есть ‘аналитическая медитация’, в отличие от чжи (‘остановка’) — успокоения, «транквилизации» психики и приостановления психических процессов (санскритский аналог — шаматха).

Путь золота и киновари. Даосские практики, Торчинов Е.А.

[Сергей Моисеев]

Учитывая то, что других практик немало, и вряд ли можно говорить про все другие практики (для этого нужно обладать достаточной и достоверной информацией по таким другим практикам) - не претендую на комплексный анализ. Однако, одним из очевидных отличий практики даосской алхимии от не-алхимических практик является работа с изначальной энергией человека - иногда ее называют первичной ци, или юань ци 原气. Тогда как не-алхимические практики (в традиции Китая к ним можно отнести т.н. малые методы, известные сейчас под именем цигун) работают с энергией Последующего Неба - хоутянь ци 后天气. Этот кажущийся теоретическим постулат тем не менее чрезвычайно важен для достижения целей даосской алхимии.

[Алексей Зотов]

Однако, одним из очевидных отличий практики даосской алхимии от не-алхимических практик является работа с изначальной энергией человека - иногда ее называют первичной ци, или юань ци 原气.

Это весьма непростое в практическом понимании понятие. Напрямую почувствовать юань ци невозможно. И как же быть - брать на веру? Для начала надо научиться чувствовать ци в практиках. Это то, что многими непрактикующими отрицается, а теми, кто решил заняться может начать ощущаться за 10-15 минут. Не всегда - иногда нужно несколько месяцев для получения и закрепления устойчивых ощущений.
Если человек научился ощущать ци, то далее он может научиться различать ци от различных практик. Например, ощущения от различных видов цигуна одни, от практик Юйсяньпай - они будут другие (более глубокие). Можно предположить, что это оттого, что в практиках задействуется юань ци, но всегда будет некий момент веры, впрочем, проверяемый практикой, также изучением трактатов. Далее, ученические практики - это опр. отличие от Юйсяньпай, Цзюяншэньгун и др. Везде есть свой практический аспект и опыт. Так человек, постепенно, на практике, нарабатывает свой опыт различения даосской алхимии и цигун, к примеру.

[Алексей Зотов]

Хотя совершенствоваться можно во всём что угодно, даже в ловле кузнечиков, назовём попутным совершенствованием то, что улучшает состояние сердечной природы и помогает здоровью тела. Это хорошо и полезно - может избавить от различных болезней, сделать человека более добрым и гармоничным. К тому же, если учесть, что люди обычно умирают от болезней, а не от полного истощения юань ци - за счёт оздоровления можно прожить на несколько лет дольше. Если человеку повезёт и у него будет судьба - он сможет найти истинную даосскую Школу.

[Екатерина К.]

Для обозначения другого вида медитации — медитации фиксации внимания, или сосредоточения, даосы использовали термин дин

Для обозначения другого вида медитации — медитации фиксации внимания, или сосредоточения, даосы использовали термин дин (‘утверждать’, ‘устанавливать’, ‘фиксировать’); это же слово иногда использовали и буддисты для перевода санскритского самадхи — ‘сосредоточение’, ‘концентрация сознания’ (чаще, правда, буддисты использовали транскрипцию — саньмэй). Но слово дин не было самым важным термином для обозначения медитации сосредоточения. Таковым является бином шоу и — ‘хранение одного’, ‘блюдение одного’.

Путь золота и киновари. Даосские практики, Торчинов Е.А.

Нам стоит определить (хотя бы вчерне) что мы считаем "иными практиками"?

Как вариант (учитывая предложенный критерий "оздоровление тела"):

1) Католические/православные/мусульманские школы развития индивидуальности (Духовные упражнения Лайолы, практики аскетизма, дервиши)
2) Целительство (Рэйки, биоэнергетика)
3) Мистицизм (Оккультизм, каббала)
4) Европейские средневековое колдовство (магия свеч, зеркал, гадания, таро, астрология)
5) Современная практическая психология/философия (позитивные медитации, коучинг личностного роста)
6) Непрофессиональный спорт (плаванье, бег)
7)???

Разумеется всë это можно пересобирать, каталогизировать многие направления плавно перетекают друг в друга.

Цигун, кстати, в Росии настолько слабо распространён, что им почти можно пренебречь. Каждый раз упоминая, что я им интересуюсь приходилось долго объяснять, что это вообще такое.