Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Метод Медитаций может развивать интуицию - за счёт успокоения сердца и очищения от мутной ци.

[Алексей Зотов]

Ученический Метод предполагает медитативное состояние в любом положении на протяжении всего дня. Здесь также очищается сердце, но также нарабатывается энергия в теле в разных состояниях.

[Сергей Моисеев]

И еще один отрывок, разъясняющий, как у обычного человека "корень приходит в смятение" и о том, как "мудрец внутри совершенствует искусство владения Дао и не украшает внешнего милосердием и долгом- справедливостью. Не знает, что сообщают ему глаза и уши, а странствует в гармонии духа".

Дерево в сто обхватов срубают и делают из него жертвенную чашу. Обрабатывают резцом, расписывают зеленым и желтым, украшают золотом, извилистыми расписными узорами с драконами и змеями, тиграми и барсами. А щепки от дерева лежат в канаве. От жертвенной чаши они так же далеки, как прекрасное от безобразного, однако и чаша, и щепки в равной степени утратили природу дерева. Тот, у кого разум преступает меру, говорит цветисто; у кого благо выходит из берегов - поступает лицемерно. Совершенное цзин погибает внутри, а обнаруживается это в речах и поступках. И тут неизбежно тело становится рабом вещей.

Тот, чьи поступки неискренни, заставляет свои частицы цзин устремляться вовне. Но частицам цзин есть конец, а поступки не имеют предела, и потому волнуется сердце, замутняется разум, корень приходит в смятение. Когда потеряло устойчивость то, что этот корень хранит, то вовне он вслед за общим мнением судит о проступках, а внутри из-за этого замутняет свой чистый разум. В таком случае развлечениям нет конца и нет ни мгновения чистого покоя. Поэтому мудрец внутри совершенствует искусство владения Дао и не украшает внешнего милосердием и долгом- справедливостью. Не знает, что сообщают ему глаза и уши, а странствует в гармонии духа. Подобные ему внизу проникают до трех источников, вверху исследуют девять небес, по горизонтали пересекают шесть пределов, сквозь пальцы пропускают тьму вещей. Это странствие мудреца.

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)

[Сергей Моисеев]

Развитие интуиции - естественное следствие практики Дао.
При правильной практике и глубоком очищении Сердца "чистота духа не может быть возмущена страстями", и следовательно, практикующий не станет увлекаться вещами, и будет "стремиться к единству внешнего и внутреннего".
Полагаться на ум, омраченный страстями, "искать знаний с помощью глаз и ушей - это значит отказаться от яркого света и дать дорогу темному мраку".

Нельзя видеть своего отражения в текучей воде, а только в стоячей. Это происходит благодаря ее покою. Нельзя видеть отражения предмета в природном железе, а можно видеть в чистом зеркале. Это происходит благодаря его ровности. Только ровное и спокойное отражает природу вещи.
Отсюда использование непременно заимствует из неиспользования. Потому «в пустом жилище рождается свет, счастье здесь задерживается». Зеркальная ясность не может быть замарана пылью, чистота духа не может быть возмущена страстями.
Если дух уже устремился вовне, желать вернуть его обратно - значит потерять в корне, а искать на верхушке. Не стремиться к единству внешнего и внутреннего, а увлекаться вещами; притушить свой изначальный свет и искать знаний с помощью глаз и ушей - это значит отказаться от яркого света и дать дорогу темному мраку. Это означает утратить Дао.
Сердце достигает предела, а разум тяжело вздыхает внутри. Вернуть его в пустоту и раствориться в ней и исчезнуть - странствие мудреца. Поэтому в древности, упорядочивая Поднебесную, непременно постигали свойства вещей, определяемые их природой и судьбой. Действия древних не обязательно были одинаковы - они были едины в своем согласии с Дао.

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)