Этимология Георгиевского С.М.
 

Известный китаевед Георгиевский С.М. рассматривает современные иероглифы "не чем иным, как только упрощением древних почерков (и ранее постепенно упрощавшихся), произведенным без изменения коренных основ и сложившегося характера иероглифической письменности. Ввиду этого анализирующему состав иероглифов не представляется необходимости (за исключением особых случаев) обращаться ни к так называемому головастиковому письму, ни к почеркам да-чжуань и сяо-чжуань".

«Что касается тех объяснений состава иероглифов, которые предлагаются в некоторых китайских лексиконах， - пишет он, то объяснения эти страдают, с одной стороны, неполнотою (очень много остается необъясненными таких иероглифов, которые могут быть объяснены), а с другой (нередко) натянутостью обусловленной теми или другими тенденциями и первее всего всепроникающим влиянием конфуцианства».

Приведем примеры такого анализа иероглифов:

吠 лаять: 口 рот + 犬 собака

鳴 петь: 口 рот + 鸟 птица

閑 порог: 門 ворота + 木 дерево

劣 слабый: 少 малый + 力 сила

尖 острый: сверху 小 малый, снизу 大 большой - вверху тонко, а внизу толсто

春 или 萅 весна: 艹 трава + 屯 (= 出 выходить) + 日 солнце. Весною называлось такое время года, когда трава, подъ влиянием лучей пригревающаго солнца, показывалась из земли, дотоле скованной зимнимъ морозом

區 жить, жилище, скрывать: 匚 скрывать + 品 три рта

握 держать въ руке: 手 рука + 屋 комната, домъ. Отец семейства держит последнее в руках

嫁 выдать замуж: 女*девица + 家 дом. Пристроить девицу к дому, отдать ее в чужое семейство на постоянное жительство

媍 жена: 女*девица + 負*нести на плечах.

Георгиевский С.М.:

...Каждое понятие китаец выражает особым знаком, возникшим не случайно и, несомненно, имеющим свою историю.

История возникновения иероглифов 孝 (почитание родителей), 嫁 (выдать замуж) и 媍 (жена):

"Находясь в доме своих родителей, девица являлась участницей культа своих предков и от этих последних, в награду за приносимые отцом ее жертвы, получала незримое покровительство.

Но если сын всегда мог оставаться при отце и служить ему, устаревшему, поддержкой ("сыновнее благочестие" выражается иероглифом 孝 сяо, который скомбинирован из сокращенного 老 = «старый» и 子 = «сын», — т. е. сын, поддерживающий старого отца), то дочери предстояло покинуть отчий кров и проводить жизнь в доме своего мужа ("выдать замуж" выражается иероглифом 嫁 цзя, составленным из 女 = «девица» и 家= «дом», — т. е. пристроить девицу к дому, отдать её в чужое семейство на постоянное жительство).

Уходя из родного семейства, девица отрешалась от культа своих предков; вступая в дом жениха, она должна была делаться участницей культа предков последнего. такая перемена объектов чествования не могла производиться по воле самой невесты, - требовалось, чтобы жених, заручившись согласием своихь предков принимать жертвы от новой жрицы, силою ввел ее в своей дом. Отсюда обряд перенесения невесты, на который указывается в иероглифе 媍 фу (= жена), составленном из 女 (девица) и 負 (нести на плечах)".

Но
То есть, девичья фамилия=иероглиф именно своего рода.

Дмитрий Александрович, а иероглиф именно своего рода относится к 氏?

С уважением, Наталья.

Сейчас да.
Но раньше:
С уважением, Д.А.

"сын всегда мог оставаться при отце и служить ему, устаревшему, поддержкой ("сыновнее благочестие" выражается иероглифом 孝 сяо, который скомбинирован из сокращенного 老 = «старый» и 子 = «сын», — т. е. сын, поддерживающий старого отца)"

Нашла версию , что 老 - изображение ребёнка, склонившегося перед стариком. Проявление уважение к предкам, живым и умершим. Подробный разбор есть у Кучеры.

Единственное, у Кучеры 孝 сяо изображение "ребёнка, склонившегося перед стариком".


С уважением, Наталья.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

А почему собственно сверху старик?

Представления Георгиевского С.М. о душах человека
 

Иероглифомъ 鬼 древнiй китаец хотел выразить понятие о душе усопшего, как о выходящей (丿) из земли (田), под которою лежить труп...

Впоследствии душа стала пониматься как существо не единое, а двойственное: гуй 鬼 разложилось на 魄 по (составл. изъ 白= белый и 鬼 = душа усопшего), означающее „чистейший воздух тела”, „жизненную силу”, „животворящую человека душу”, и на 魂 хунь (составл. изъ 云 = говорить и 鬼 = душа усопшего), означающее „чистейший воздух тела”, „умственную часть души”.

При такомъ воззрении на душу, как на двусоставную, сложилось верование, что одна часть души усопшего восходит на небо, а другая спускается под землю.

Впоследствии душу, поднимающуюся на небо, стали обозначать не только словомъ хунь, но и однокоренным с ним словом шень 神 (иероглифъ составлен из 示　= „показывать”, „объявлять”, „обнаружение”, „духъ” и 申 = „вытягивать”), причем было положено различие между 鬼 гуй, как злыми духами, и 神 шень, как духами добрыми.

Значение иероглифов, представленных выше, объясняется Георгиевским, исходя из значений элементов. Тем не менее, он выделяет еще по крайней мере два класса иероглифов, которые такой логикой не объясняются.

Во-первых, иероглифы, которые невозможно понять, исходя из состава элементов
Например:
捫 мэнь «касаться» (手 «рука», 門 «ворота»). Непонятно, как значение «касаться» вытекает из «руки» и «ворот»?!
扣 коу «стучаться» (手 «рука», 口 «рот»);
沐 му «мыться» (水 «вода»,木 «дерево»);
狽 бэй «волк» (犬 «собака», 貝 «раковина»).

Во-вторых, иероглифы, которые можно понять из состава элементов, только зная традиции и обычаи китайцев.

Например, иероглиф 閏 rùn. В современном языке переводится как

• вставной месяц (високосного года по лунному календарю)
• вставной; прибавленный (о добавочном дне или месяце календаря для согласования его с солнечным годом)
• високосный (о годе)
• добавочный, дополнительный; лишний; с излишком.

Как связать эти значения с иероглифом 閏, который состоит из элементов 門 «ворота» и 王 «ван, государь»?

С точки зрения Георгиевского это можно сделать, только зная древние обычаи китайцев. Раньше во время добавочного месяца високосного года Ван 王 находился у дверей 門, а не на своем обычном месте:

地球公转一周的时间为365天5小时48分46秒，公历把一年定为365天，所余的时间约每四年积累成一天，加在2月里；农历把一年定为354或355天，所余的时间约每三年积累成一个月，加在某一年里。这在历法上叫作闰。

Время, необходимое Земле для совершения одного оборота, составляет 365 дней, 5 часов, 48 минут и 46 секунд. Григорианский календарь определяет год как 365 дней, а оставшееся время суммируется в один день примерно каждые четыре года. добавленный к февралю лунный календарь определяет год как 354 или 355 дней, оставшееся время накапливается в один месяц примерно каждые три года и прибавляется к определенному году. Это называется скачком в календаре.

闰 так же трактуют, исходя из того, что внутри 闰 элемент 王 состоит из 三 "три" и 丨 - вертикально расположенная черта похожа на 一 единицу. То есть раз 丨 в три 三 года должен быть добавлен один месяц.