Т.е. наиболее жизнеспособное потомство будет у молодых здоровых родителей.
Современные тенденции откладывать рождение детей после 40, 50... лет будут способствовать в большей степени ослаблению и вырождению рода. ИМХО.

Комментарии к "Баопу Цзы"


Если кто-то из предшественников в Роду - причём не обязательно родителей или даже прямых предков - занимался даосскими практиками, то есть шанс, что и младшие поколения в этом Роду также в той или иной части будут иметь склонность к занятиям даосизмом. Про занятия другими практиками и традициями (в России даосизм представлен не был) - попробую высказать своё мнение в следующих сообщениях.

Полагаю, что часть душ Хунь и По перерождаются с человеком, причем перерождаются по судьбе рядом с родственными душами. За счет чего формируется некоторая линия знаний, умений рода, энергетической взаимосвязи внутри рода и отношение к роду внешних сил. А также результаты практики частично накапливаются генетически, изменяя тело Цзин и Ци.

Интересно также, что Гэ Сюань был двоюродным дедом Гэ Хуна, но Гэ Хун не мог у него учиться, т.к. было не принято в школе «письмен трех Августейших» учиться у кровных родственников. Хотя в других школах была передача посвящения и сана по наследству.
Даосские практики. Е. А. Торчинов.

Есть высказывание, что благая сила Хуан Ди распространилась и на десять тысяч его потомков.
А если взять современность и Россию, то если не благая сила, то определённая благость распространялась на некоторых священников и их потомство. Безусловно, такой служитель должен искренне заниматься своим делом и мы не берём в расчёт тех, кто продался "золотому тельцу" и разного рода соблазнам.
Но при этом, допустим, у такого священника внук в семьдесят лет хорошо выглядит, здоров, подтянут - при том что и пил и курит до сих пор. Но вот определённый задел был передан - что отражается и на здоровье и на духе. Видел несколько примеров, выборка рандомная и не репрезентативная - однако таково моё личное мнение.

Если продолжать предполагать, то можно предположить, что чем выше был уровень у предка, тем тем больше возможность поддержки с его стороны. Но в целом, предположительно, эта поддержка может быть не каждому потомку и разной величины. ИМХО.

Нельзя, на мой взгляд, не добавить в этой теме, что влияние рода на практику выражается также очевидным образом в воспитании. Та атмосфера, в которой формировались представление о мире и о себе самом у маленького человека, пример отношения старших членов семьи к самым разным явлениям и вещам, а также привычные модели поведения старших членов семьи оказывают нередко чрезвычайно мощное, формирующее влияние. Причем бывает, что влияние происходит напрямую - как научил отец или дед, так и делаю - а бывает, что "от обратного", когда "в пику" старшим в период "бунтующей молодости" человек ведет образ жизни и транслирует ценности, противоположные тем, что ему насильно (как нередко считает подросток) прививали в юности (да так и застревает в этой "фронде" на годы). Так или иначе, но фактор воспитания оказывает на личность человека настолько мощное воздействие, что накладывает отпечаток буквально на все - на стремления и ценности, на способности к самоорганизации и самоконтролю/самонаблюдению, на отношения и взаимодействие, которые выстраивает человек в социуме, на способы реакции на трудности, и т.д.

Ну такое. На мой взгляд немного притянуто. Ведь ближайшие родственники не всегда могут быть благодеятельны. См. историю Павлика Морозова, или из современного семья цапков.

Точно так.

Безусловно автор рассматривает случай сильного, не деструктивного рода, который может помочь потомку уберечься от личных слабостей и пороков. Другое дело, на сколько действенным может быть "добровольное решение жить на глазах у рода"? Ведь много случаев, когда деструктивные родственники совершают поступки подчеркнуто публично, например, терроризируют семью.