отрицательно относятся к эмоциям http://forum.daode.ru/f13/izbezhanie...55707/#Content

Бодхичитта?
Зачем даосам хорошие дела?

И противовесом такого влияния в традиции являются: Школа, Учителя, единомышленники, личная практика, и понимание, что сойти будет легче, чем вернуться.

в Индуизме считается что совершенное существо обладает 6 качествами: красота, богатство, слава, сила, знания, отречение. Такими качествами обладал Будда. Христос подкачал, у него не было богатства. Лао Цзи тоже, у него не было красоты. Люди, которые нам встречаются обладают 1-3, максимум 4-мя этими качествами сразу. Если посмотреть на эти качества, то первые три восновном для взаимодействия с внешним миром, следующие три для самосовершенствования.
Поэтому души, которые пришли в этот мир для духовного развития восновном выбирают сильные качества среди последних трёх. Соответственно обратиться к горбуну было довольно мудро, среди уродливых проще встретить мудрость.

Бодхичитта - это сугубо алхимическое понятие В реальности бодхичиттой невозможно обладать без весомых достижений в практике (за исключением редких врождённых качеств у единиц из миллионов). Ширпотребное определение бодхичитты не несёт реальных достижений в благе и (в частности) в сострадании.
То есть совершенствовать сострадание, в равной степени как и свою приверженность добру в глобальном смысле, можно только практикой. Делать добрые дела и справедливые поступки - это совершенно правильный подход к первичному очищению себя и подготовке к истинной работе, но одними добрыми делами бодхичитту, увы, не накопить (!)

Ну, по классике сначала практикуют Три основы пути (отречение, бодхичитта, правильное понимание пустотности) – готовят сосуд к практике Тантры, а там уже действия с тигле и далее, к союзу блаженства и пустоты - это в Гелуг, но интересно как это делают даосские коллеги)

Можете расшифровать, что означают данные действия?

Некомпетентен (

Понятно, но мне такие вещи интересны, я посмотрел .
Отречение - это избавление от желаний, довольно важная составляющая духовной практики. К сожалению очень долгая по времени. Я не видел указание на это в даосских трактах, но думаю там это есть и уделено много внимания.
Бодхичитта - это по сути Дао (следование пути), обязательная часть алхимической практики.
Пустотность в даосизме и буддизме понимается по разному. В Буддизме как некоторое двойственное состояние ума ведущее к нирване. В даосизме - это конкретное достижение, в конце алхимической практики, которое описано как получать и к уму вообщем то отношения не имеющее.

Насколько мне известно, какой-то специальной даосской практики избавления от желаний нет, другое дело, что в ходе практики какие-то желания могут пропадать естественным образом.