| Сергей Моисеев | 28.09.2024 22:09 |
Цитата:
В контексте темы вспоминается история патриархов чань-буддизма 禪
| В Сутре Помоста Шестого патриарха 六祖坛经 приведена удивительная история. Пятый Патриарх Чань Хунжэнь 弘忍 передал рясу Патриарха Шестому Патриарху Хуэйнэну 慧能, о котором я написал выше, при весьма необычных обстоятельствах. В Сутре сказано, что Патриарх Хунжэнь предложил передать рясу тому, кто - фактически - напишет наилучшее четверостишие, призванное показать глубину понимания написавшего: Цитата:
«Я говорю Вам, что самым важным делом у людей мира должно быть разрешение вопроса жизни и смерти. Вы с утра до вечера только просите и стремитесь к «Полю счастья» (к собранию
Будд, Бодхисаттв, к тем, кто дарует Дхарму людям). Но Вы не стремитесь сами выйти из горького моря страданий жизни и смерти сансары. Если Вы сами не видите Самоприроду, как Вас могут спасти «Поля счастья» (Будды)? Идите, и каждый воспользуйтесь своей мудростью. С помощью своей Природы праджни (трансцендентальной мудрости) своего сознания составьте каждый гатху
(четверостишие) и передайте её мне. Если я увижу, что Вы постигли
Великий смысл, то я передам каждому из Вас Дхарму и патриаршескую рясу как патриархам школы Чань в шестом поколении
| Далее в Сутре приводится изложение истории о том, что помогавший Патриарху обучать монахов Шэньсю 玉泉神秀, который считался среди остальных монахов будущим преемником Патриарха, после долгих сомнений написал свое четверостишие на стене. Хуэйнэн, сравнительно недавно принятый в монастырь послушником, будучи неграмотным, попросил, чтобы его четверостишие также написали на стене.
Пятый Патриарх Хунжэнь публично не признал, что четверостишие Хуэйнэна более верное, но потом тайно передал ему рясу патриарха, и велел как можно скорее уйти из монастыря, чтобы завистники не причинили ему вред... Цитата:
«Ты теперь Патриарх в Шестом поколении. Старайся беречь себя. Повсеместно освобождай всех живых существ. Распространяй учение, чтобы оно в будущем не прервалось. Прослушай гатху:
«Когда придут живые существа, посей.
Тогда на поле причин вырастет Плод.
Если это неживые объекты, то и не сей,
Поскольку если нет Природы (Будды), то и не будет рождения (состояния Будды)».
Патриарх продолжил: «В прошлом, когда патриарх Бодхидхарма
впервые пришёл в Китай, люди ему не верили. Поэтому он передавал
эту рясу как символ веры. Она передавалась из поколения в поколение. Но Дхарма передаётся от сердца к сердцу, и все Учителя стараются подводить учеников к самостоятельному пониманию и прозрению. С древности Будды передавали один другому изначальную
Сущность. А патриархи передавали тайно друг другу из поколения
в поколение изначальное сознание. Ряса является причиной споров
и борьбы. Поэтому ты будешь последним, кто наследует её. Если ты
передашь эту рясу своему преемнику, ты подвергнешь его жизнь
опасности. Ты сейчас должен как можно быстрее покинуть это место, поскольку я опасаюсь, что тебе могут нанести вред (завистники).
| (Здесь и выше приведены цитаты из Сутры Помоста Шестого Патриарха в переводе А.В. Волкотрубова, сделанные по рукописи из Дуньхуана)
После этого Шестой Патриарх Хуэйнэн покинул обитель и шестнадцать лет жил как отшельник. В Сутре сказано, что поначалу он был вынужден скрываться от тех, кто хотел отобрать рясу патриарха.
В предисловии к Сутре Помоста Шестого Патриарха, написанном во время династии Мин Ханшань Дэцином, сказано, что в дальнейшем передача остановилась: Цитата:
Бодхидхарма пришёл на Восток в Китай и указывал прямо на сердце (сознание), имея в виду, что истина вне письменности (языка). От него ряса и патра передавалась вплоть до Шестого Патриарха. На Шестом Патриархе эта передача остановилась.
| Сутра Помоста Шестого Патриарха была записана не самим Хуэйнэном, а его учениками (вероятно, монахом Фахаем 法海) [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]
В историю вошла полемика, впоследствии открытая Шэньхуэем 菏澤神會, в которой он, называя себя учеником Хуэйнэна, активно критикует Шэньсю 玉泉神秀 - того самого ученика Хунжэня, автора четверостишия из истории с передачей рясы Патриарха, описанной выше - и т.н. "Северную Школу" чань. Однако, собственная линия передачи Шэньхуэя не сохранилась: Цитата:
Собственная линия Шэньхуэйя, называемая школой Хэцзэ, вероятно, вымерла во времена Великого антибуддийского преследования в 845 году. Его самым известным потомком в этой школе был Гуйфэн Цзунми , который также был пятым патриархом школы Хуаянь . Согласно Цзун-ми, подход Шэньхуэйя был официально одобрен в 796 году, когда «императорская комиссия определила, что южная линия Чань представляет собой ортодоксальную передачу, и установила Шэньхуэйя седьмым патриархом, поместив надпись об этом в храме Шэнь-лун».
| [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]
Шэньсю, ученик Хунжэня, которого критиковал Шэньхуэй, был позднее принят с почестями императрицей У, и возглавлял монастырь Думэнь Сы 度門寺廟 до 706 года: Цитата:
В течение последних пяти лет своей жизни Шэньсю путешествовал между двумя столицами Лояном и Чананем , проповедуя буддийскую Дхарму, прежде чем скончался в своем монастыре Тумэнь Си , как сообщается, сидя в медитации, 28 февраля 706 года. В «Лэнцэ Ши Цзы Цзи» (楞伽師資記; Записи мастеров Ланкаватары ) говорится, что его последними словами были «чу-чу цзяо », что профессор Сэйдзан Янагида переводит как «учения целесообразных средств стали прямыми»
| [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...] |
