Оставив главное, гоняться за мелочами 弃本逐末
 

Предлагается новая тема, посвященная чэнъюю "Оставив главное, гоняться за мелочами 弃本逐末".

Однажды Чжаньго правитель царства Ци отправил посла в царство Чжао, чтобы тот навестил правителя Вэй-хоу.
Прибыв туда, посол преподнес Вэй-хоу подарок и письмо от правителя царства Ци. Вэй-хоу принял письмо, но не стал тут же читать его, а приветливо спросил посла: – В царстве Ци в этом году удался урожай хлеба? – Удался, – ответил посол. – Народ хорошо живет? – Хорошо. – У правителя царства Ци все хорошо? – снова поинтересовался Вэй-хоу. – У него все отлично.

После ответов у посла испортилось настроение. Он подумал, что Вэй-хоу не понимает, как правильно задавать вопросы, и полностью перепутал их порядок.
– Я получил приказ навестить вас. По правде говоря, вам сначала следовало бы справиться о здоровье нашего правителя. Почему же вы сначала спросили об урожае хлеба и нашем народе? Почему вы на первое место поставили второстепенное, а на второе – первостепенное? – спросил посол.
– На это у меня свои причины, – с легкой улыбкой ответил Вэй-хоу.
– Какие причины?

– Подумайте только: если хлеб не уродится, как народ будет жить? Люди просто умрут с голода. И если представить, что не будет народа, откуда тогда взяться правителю? Именно поэтому порядок вопросов, который я выбрал, верный. В противном случае мы будем забывать о главном и гнаться за мелочами. Скажи, прав ли я? Посол был очень смущен услышанным.

Эта история рассказана в «Планах сражающихся царств».
Идиома «В погоне за мелочами забыть о главном» пишется так:
舍本逐末 ( shě běn zhú mò). Она характеризует ситуацию, когда человек неправильно расставляет приоритеты и не отличает главное от второстепенного.

Здесь есть еще одно важное значение, которое как раз про ту ошибку, в которой долго пребывала и наша страна:

В определённой мере с этим перекликается притча из Чжуан-цзы:


Чжуан-цзы, Чжуан-цзы, пер. В.В. Малявина

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Получается, что питание стоит прежде чем всё остальное. И если выращивание своего продукта и скота не урегулированно, то в остальном развиваться - преждевременно.

Гэ Хун "Баопу-цзы" пер. Е.А. Торчинова


За 1700 лет ничего не изменилось. Многие люди хотят славы (теперь это доставляется мгновенно - соцсетями и новостными сайтами), власти, выгоды, красивых женщин, мужчин, музыки, переживания различных острых эмоций и пр. Всё это подобно размену чего-то ценного (жизни, да той же еды, что её поддерживает) на бесполезный мусор и хлам.
Гоняясь за всем этим, люди перестают быть способными следовать Дао-пути.

Дхаммапада, пер. В.Н. Топорова

Есть счастье намного большее, чем обывательские развлечения. Однако оно труднодостижимо и приходит не сразу. Но это неизмеримо ценнее праздности и нежелания искать путь. Поэтому, оставляя Главное, иногда приходится (не всегда) жертвовать мелочами (которые могут показаться и не мелочами, и оторваться от них бывает сложно и больно). Но тут каждый сам решает как ему поступать и куда двигаться.

Патриарх Цю Чуцзи также посвятил этому такие строки:


一念无生即自由，千灾散尽复何忧。

不堪下劣众生性，日夜奔驰向外求

Из сборника Паньси 磻溪集

В силу отсутствия знаний и навыков, необходимых для корректного перевода, сошлюсь на автоперевод, который, конечно, не может считаться полноценным переводом, но дает некоторое представление о содержании:

Поэтическое переложение А. Алексеевой:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

В сборнике Паньси выше, сразу над этим отрывком, есть слова, которые поясняют этот отрывок их стихотворения Патриарха Цю Чуцзи, основателя Школы Драконовых Врат, Лунмэньпай.

修行大抵要聪明秖恐聪明同外呈外假内
真两相尅一边败后一边成

Если опираться на автоперевод, то он звучит так:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Чжуан-цзы, Чжуан-цзы пер В.В. Малявина


Одно имеет отношение к жизни (даже если с этим много хлопот), другое имеет отношение к выгоде. Но тот кто выбирает выгоду - часто может предать саму жизнь.