Духовные принципы даосской традиции
 

Предлагается более подробно разобрать тему "Духовные принципы даосской традиции".

«Хуайнань-цзы» пер. Л.Е.Померанцева

Здесь рассказывается о том, как Дух связан с небом.

С этим перекликается другая цитата из Чжуан-цзы (пер. В.В. Малявина):

Духовные принципы - это простые и фундаментально выраженные направляющие идеи. Если мы говорим о духовных принципах даосской традиции, то это фундаментальные идеи и принципы на которых основывается даосизм. Какие это идеи и принципы? Например, принцип долговечности Неба и Земли.
Чжун-Люй чжуань-дао цзи. Автор Ева Вонг.
Перевод с английского под редакцией С. Панкова.

Принцип долговечности Неба и Земли актуален для совершенствующихся в Дао, т.к. этот же "механизм можно привести в действие у человека".

Чжун-Люй чжуань-дао цзи. Автор Ева Вонг.

Можно вспомнить фразу из Глав о прозрении истины Чжан Бо-дуаня "Если ты не ищешь великого Дао-Пути, то путь твой ложен;" с т.з. того, что под "лежачий камень вода не течет".

Духовные принципы Даосской Традиции сложно обсуждать - основные максимы, и даже самая основа Даосской Традиции - Дао - сложно поддаются корректному описанию. Значения важнейших понятий Даосизма по сей день недостаточно полно раскрыты в открытых источниках, и могут являться предметами обширнейшего исследования.
Однако, даже то, что доступно на русском языке, в опубликованных переводах Трактатов Даосской Традиции, может передавать особое ощущение, которое, помимо всяких слов, привлекает людей к Даосизму многие столетия.
Хуайнаньцзы (в переводе Л. Е. Померанцевой)

Чжуан-цзы пер. В.В. Малявина

Важное указание на то, что духовная сила сообразуется с Небесным порядком. И то, что это и ценится - а продление жизни и обретение полноты изначальных цзин и ци - это только этапы (хотя и фундаментально важные, которых нельзя миновать) именно в духовной работе.

Даосизм как раз интересен тем, что опирается на вечные механизмы и законы макрокосмоса, которые имеют аналогичное отражение и в теле человека. Практический Даосизм - это больше наука, чем мистика.
Чжун-Люй чжуань-дао цзи. Автор Ева Вонг.

Про науку и конкретные последовательные стадии полностью согласен. С другой стороны мистике придали несколько иное значение чем у неё было раньше. Из Википедии:


Возможность интуиции и прямого знания также входит в составную часть практики Даосизма.

Продолжу, пожалуй. С чего бы вдруг проявлять активность в "поисках Дао-Пути"? Вероятно, должны быть соответствующие устремления духа, причем выраженные настолько, что невозможно не проявлять активность.

Мне кажется, что можно и не разделять, с той т.з., что все есть ци в различных ее проявлениях.

Один из принципов, на мой взгляд - "пестовать корень, и не заниматься украшением верхушки". В т.ч. видеть суть и основу вещей, и следовать за этим, а не следовать внешнему и поверхностному - как в себе самом, так и во внешнем мире.

Хуайнаньцзы (в переводе Л. Е. Померанцевой)

Если всё есть ци, зачем тогда указывать на Дух Шэнь?

Альманах ДаоДэ

Продолжая тему простоты основных принципов даосизма снова обратимся к "Чжун-Люй чжуань-дао цзи", где Чжунли объясняет как за счет взаимодействия Ян и Инь обеспечивается вечность Неба и Земли. И дает рекомендацию жить в согласии с законами Неба и Земли.

Ци есть в разных формах, смысл в преобразовании одной формы ци в другую. Указание на Дух Шэнь, чтобы различать формы.

Хороший принцип, фразу "пестовать корень" ещё можно понять, как заниматься практикой алхимии, т.е. работать с ци предшествующего неба.

Чжуан-цзы пер. В.В. Малявина

Ещё один из принципов - не искать то, что не соотносится с Духом и не соблазняться этим.

Мне кажется, что один из принципов -

"Не знаешь того, что при тебе, как же можешь объять далекое?"

Хуайнаньцзы (в переводе Л. Е. Померанцевой)

Немало людей всю жизнь борются с внешними обстоятельствами, и вроде бы так и надо - куда без этого? Однако, корни немалой доли этих внешних проблем и обстоятельств гнездятся в самом человеке...

Еще один из важнейших принципов даосской традиции - это понятие бессмертия. Не перечисляя этапы достижений в этой области, хочется сделать акцент на том, что цель бессмертия не физические, а духовные достижения.
Альманах №1 Китайская цивилизация.

Чжуан-цзы, пер. В.В. Малявина

Это также качества духовности - управление (в т.ч. и собой) и беспристрастность.

Чжуан-цзы, пер. В.В. Малявина

Это также значит, что и моления могут порой помочь. И пост, и уход в горы, и ряд других методов. Когда-то значительная их часть была составляющей истинных методов, но, со временем, они были искажены и, подчас, превратились в противоположность исходника. Но, даже если бы они были переданы в первозданном виде - это все лишь часть и она не может дать те же результаты, что целостный Путь.

Понимание свободы - оно вообще непростое, часто под этим понимается нечто внешнее, типа "делать, что хочется", но это еще даже не начало свободы. А о значении реализации высшей свободы остается только догадываться, даже если человек подозревает. :-)

Что такое высшая свобода?

Можно предположить, что более ясное понимание об этом придет на высоких ступенях практики.

К примеру, свобода от череды перевоплощений, выход из-под действия закона рождения-взросления-старости-смерти.

Небольшой оффтоп на примере буддизма и его общеизвестной концепции свободы. Даже в Википедии) есть статья, которая приводит несколько формулировок:
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Не хочу сказать этим, что общеизвестная по сохранившимся до наших дней источникам концепция Ниббаны равнозначна бессмертию в Даосизме. Однако, в раннебуддийских источниках сказано, например:
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Конечно, совершенно согласен с Екатериной, даже описание того, что такое истинное Бессмертие в Даосской Традиции, вряд ли поможет полноценному пониманию по этому вопросу. И тем не менее:

Чжун Люй чжуань дао цзи (в переводе Е.Вонг)

мне кажется что, в природе все наполнено непрерывной борьбой и конкуренцией. в растительном и животном мире не меньше чем в мире людей. Если есть кончик паутинки, значит он оторвался и пауку придется плести новую. непрерывная битва. с другими существами и обстоятельствами.

Собственно, поиски какого то надежного источника покоя и привели меня к занятиям. было много волнений, конфликтов. Но, не похоже что тихая гавань близка и даже - что она есть.

Все относительно. не вполне понятно относительно чего..... несколько более - возможно. Прямо гладью озера в безветренную ночь под луной - точно нет. И я не уверен, что запасов прочности по спокойствию хватит на более менее стрессовую ситуацию .... ну там конфликт, увольнение и тп. Жизненное. да даже на подход крупной агрессивной собаки. без ограничителя.

страх высоты точно остался где и был, то есть пройти на пятиметровой высоте без ясных опор будет очень некомфортно, даже трех метров хватит

Взаимодействие Неба и Земли, Инь и Ян, Солнца и Луны имеют определенные временные природные циклы. Интересно то, что аналогичные циклы в теле человека происходят на много быстрее.
"Чжун-Люй чжуань-дао цзи"

К сожалению, не всё сводится к практике, особенно на начальных этапах (что не отрицает её эффект и пользу). Поэтому приходится решать разные задачи. У людей ситуации разные - бывают лёгкие, а бывают весьма тяжёлые. В том числе и не только по здоровью, но, например, по непрерывному давлению на психику. Легко выдерживать периодическое, даже пиковое воздействие - но ситуации бывают очень сильно разными. Причём - инструктор видит больше обычного ученика, Наставник больше инструктора и т.д.

Прежде чем говорить о высшей свободе, думаю стоит поговорить о свободе в более приземлённом ракурсе. Регулярная практика в большинстве случаев может дать возможность более спокойно и легко реагировать на те или иные жизненные трудности. Хотя, как я уже сказал выше, ситуации бывают разные.
На более высоких уровнях - меньше хочется есть, легче переносится жара или сильный мороз. И далее по восходящей. Вплоть до того, что становится похожим на сказку (на высоких уровнях мастерства) - полный отказ от еды, например.
Но именно на уровне очищения - это способность быстро вывести образовавшуюся эмоцию, зажим в теле и пр. - той или иной практикой.

Относительно себя же, прошлого. Человеку свойственно быстро привыкать к хорошему и считать, что так оно и было, поэтому трудно заметить постепенные небольшие изменения. Тут, если очень хочется узнать, что же в итоге дала практика, можно не заниматься какое-то время, скорее всего возникнет "откат" в более низкое состояние по всем параметрам...

Хорошо сказано, а способность "быстро вывести образовавшуюся эмоцию, зажим в теле и пр." - не появляется из ниоткуда, для этого нужно еще постараться, это, так называемое "мастерство в практике".

В безветреную ночь гладь озера так ровна потому, что ночь безветрена). Если поднимется ветер, или в озеро бросят камень - волнения и рябь обязательно затронут поверхность. Другое дело, что глубина останется незатронутой, за редким исключением. Но глубину нужно наработать. У человека, как уже не раз обсуждалось, Син и Мин находятся во взаимодействии, и работать нужно как с чистотой воды озера, так и с глубиной, то есть с объемом воды в нем.
Способность сохранять ровное и спокойное Сердце и активно действовать из этого спокойствия в стрессовой ситуации - это и есть уровень мастерства, когда и Сердце чистое, и энергии достаточно.

Перекликаясь с темой про благие дела (Гэ Хун, "Баопу Цзы"):

Помогать людям сохранять здоровье и жизнь - вот что важно. Впрочем, если вы видите как тонет будущий Гитлер и вы и по логике и по интуиции на 110% в этом уверены - можно и мимо пройти.

Продолжая про спокойствие и ровную поверхность воды:

Чжуан-цзы, пер. В.В. Малявина


Говоря о покое Сердца - его достигают разными способами, в разных линиях обучения - по разному. Так - есть целительные звуки, в т.ч. и звук Сердца. Есть практики Юйсяньпай для сердца. Есть практики ученической линии. Из наиболее доступных и серьёзно действующих - это Северный Метод Медитаций. Однако, чтобы им заниматься необходима правильная разминка и наработка расслабления в сидячей позиции. Это, порой, дело не одного месяца. А иногда процесс может идти помалу - годами. Это как в стоячей практике (свае) только сидя - но также требует опр. упорства и постоянства в проработке. Тогда Сердце постепенно начнёт меняться. А это - пусть и малая - но духовная работа в рамках одной из линий обучения Школы Улюпай.

В целом, если говорится о "покое сердца", то идёт отсылка к северным методам. В методе же северных медитаций "покой сердца" достигается максимально.

Можно сказать, что чем дольше длится жизнь, тем больше времени есть на достижения, больше шансов успеть.

Мне тоже кажется, что это правильный акцент. В Даосской Традиции есть четкое понимание того, что тело и Душа связаны, и совершенствование в сфере Духа невозможно без проработки нерешенных проблем в теле, влияющих на состояние человека в целом. Учитывая тот факт, что проблемы в теле нередко формируются годами, а то и не одним десятком лет - также нужно немало времени, чтобы постепенно решить эти проблемы и выправить состояние тела, обеспечив, таким образом, возможность дальнейшего совершенствования.

А если еще учесть, что нерешенные проблемы могут быть многоуровневые и иметь корни глубже десятилетий, то их выправление вообще нетривиальная задача, и возможна не на начальном уровне.