Форум "Дао Дэ" - Даосские рекомендации для лета

Форум "Дао Дэ" (http://forum.daode.ru/index.php)

- - Даосские рекомендации для лета (http://forum.daode.ru/showthread.php?t=58727)

Стоит отметить, что современный человек появился благодаря термообработанной пище и ест её уже сотни тысяч лет. Вместе с тем. мороженое и холодные напитки стали массовыми менее ста лет назад. Это к тому, что наш желудок - это не желудок дикого кабана, способного есть мерзлые коренья и испорченную рыбу. Нам от подобного просто станет плохо.

И, однако, во многих странах Азии, к примеру, уже давно делают напитки с ледяной крошкой (кокос, фрукты, ягоды). В Европе и США распростанены бутылочные чаи и чай со льдом. Всё это не приносит пользы.

Летом обостряются сердечно-сосудистые заболевания. Но также летом эффективнее действуют практики для сердца. Поэтому можно больше практиковать Метод Медитаций, Синьгун, Звук Сердца и пр.

Цитата:

Нужно следить, чтобы в эмоциональных проявлениях не было раздражения.

Летом нужно оберегать сердце и печень от перегрева, вызванного не только внешним теплом, но и эмоциональными всплесками и эмоциональными проявлениями. Также стоит учитывать, что летом в ослабленном состоянии находятся почки, поэтому стоит избегать переутомления и ситуации, когда "выжимаются силы" под воздействием эмоциональных проявлений и желаний - своих или других людей.

Цитата:

Четыре стадии временного цикла, а также субстанции инь и ян представляют собой корень и ствол десяти тысяч сущностей-объектов. Поэтому совершенномудрый весной и летом заботится о субстанции ян, а зимой и осенью о субстанции инь. Таким образом, он способен сохранять и поддерживать свой корень. Вместе с десятью тысячами сущностей-объектов он пульсирует во вратах рождения и роста.

Цитата:

Когда в организме накапливается переутомление, дыхание-ци субстанции ян напрягается на внешнем уровне, что приводит к расходу семени-цзин, и данное явление многократно повторяется летом. В результате возникает болезнь жара-недостаточности.

Трактат Желтого Императора о внутреннем (пер. Б.Виногродского)

Летом чаще бывают проблемы с кишечником и отравлениями. Важно искать свежую пищу и избегать испорченной. Многие заповеди касаемо свинины или избегания дрожжевого хлеба на опр. период родились именно от пищевых отравлений. Важно иметь в аптечке сорбент, регидрон и пр.

На мой взгляд - летом надо чаще бывать на природе. Также можно и практиковать - например в лесу. В другое время года слишком холодно, сыро, ветрено. Летом же могут помешать разве только комары. Но для этого есть спиральки и пр.

В самом начале календарного лета в Китае отмечается праздник 端午節 - Дуаньу, праздник "двойной пятёрки", праздник драконьих лодок (5-го числа 5-го месяца по китайскому лунному календарю). Это один из главных китайских праздников летнего периода, если не самый значительный.
Даже не обладая информацией о том, что праздник имеет даосское происхождение, думаю, будет интересно затронуть традиции, связанные с этим праздником, в этой теме - праздник чрезвычайно древний, и относится к тем временам, когда те или иные части даосской Традиции были включены во многие сферы жизни:

Цитата:

Связь между цзунцзы, Цюй Юанем и Праздником драконьих лодок впервые появилась во времена ранней династии Хань...
...Истории Цюй Юаня и У Цзысюя были записаны в «Шицзи» Сыма Цяня , завершенном через 187 и 393 года после соответствующих событий, поскольку историки хотели воздать должное обоим персонажам.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Праздник "двойной пятерки" - особенное время, когда люди в Китае традиционно предпринимали те или иные действия, чтобы отвести от себя зло:

Цитата:

Пятый лунно-солнечный месяц считается несчастливым и ядовитым месяцем, а пятый день пятого месяца — особенно. Чтобы избавиться от несчастья, люди клали аир , полынь и чеснок над дверями в пятый день пятого месяца. Считалось, что они помогают отогнать зло своим сильным запахом и формой...

Считалось, что ядовитые животные появляются с пятого дня пятого месяца, такие как змеи, сороконожки и скорпионы; люди также предположительно легко заболевают после этого дня.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Цитата:

В целом Дуань-у знаменует собой наступление летней жары и опасность распространения сопряжённых с нею летних заболеваний. Поэтому народной доминантой праздника стало «отведение зла», воплотившееся в местных традициях вывешивать у ворот пучки трав-оберегов, в первую очередь из полыни, картинок с изображением повелителя демонов Чжун Куя (Zhong Kui) и прочих. Обычаи надевать детям на шею мешочки-амулеты с ароматными целебными травами, а на руку - браслеты из нитей пяти цветов, прокалывать иглой изображения «пяти ядовитых» (五毒) (змей, скорпионов, ящериц, жаб и сколопендр) в знак победы над ними появились в Китае в глубокой древности и сохранились в XX в.
На лбу малыша родители рисовали китайский иероглиф 王 (Ван); для «самообороны от напастей» детей учили делать луки и стрелы

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Есть и кулинарные традиции, связанные с этим праздником:

Цитата:

Знаменательной частью празднования Праздника драконьих лодок является приготовление и поедание цзунцзы, также известных как липкие рисовые клецки, с членами семьи и друзьями. Люди традиционно готовят цзунцзы, заворачивая клейкий рис и начинку в листья тростника или бамбука, формируя форму пирамиды. Листья также придают особый аромат и вкус липкому рису и начинкам. Выбор начинок варьируется в зависимости от региона. Северные регионы Китая предпочитают сладкие или десертные цзунцзы с бобовой пастой, ююбой, и орехами в качестве начинок. Южные регионы Китая предпочитают соленые цзунцзы с различными начинками, включая яйца и мясо.

Цзунцзы появились до периода Весны и Осени и изначально использовались для поклонения предкам и богам. В династии Цзинь пельмени цзунцзы были официально обозначены как еда Праздника лодок-драконов. В это время, в дополнение к клейкому рису, в ингредиенты для приготовления цзунцзы добавляли китайское лекарство ичжирэнь ( галангал, Alpinia oxyphylla ). Эти приготовленные цзунцзы называются ичжи цзун

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Летом чаще хочется пить - например, залпом выпить большую кружку охлаждающего напитка. Лучше не пить холодную воду, а любой напиток пить маленькими, раздельными глотками. При внешней простоте данной рекомендации - при регулярном практическом выполнении это может принести много пользы.

Летом надо более внимательно, чем обычно отслеживать своё эмоциональное состояние, а также не перегревать свою голову избыточными мыслями. Также, в жару стоит ограничить физические нагрузки, в т.ч. секс. При этом если человеку хочется секса и он ждёт прохладной ночи - надо помнить, что в период 23-01 это также может быть неполезно для здоровья.

Если хочется охладиться и телу жарко - то можно принять прохладный душ (в отрыве по времени от практики). Важно не переохлаждаться. Также есть рекомендации по умыванию лица холодной водой или даже (если у человека короткие волосы) обливанию холодной водой именно головы, но не всего тела, утром - после сна.

Цитата:

Тем более не стоит после бани прыгать в холодную купель.

Да, несмотря на то, что баня и сауна - традиции более северных регионов, в Хуанди Нэйцзин есть такой отрывок, объясняющий это:

Цитата:

Летом вред организму наносит чрезмерная жара, и в результате выходит слишком много пота, в результате чего поры на коже чрезмерно открываются. И если в это время организм сталкивается даже с незначительным холодом, который воздействует извне, то он подвергается его воздействию таким образом, что холод затаивается внутри открытых отверстий кожи. А после этого осенью достаточно незначительного вредного воздействия ветра, чтобы в организме образовалась лихорадка. Холод по своей природе соотносится с субстанцией инь, а ветер классифицируется как явление субстанции ян. При лихорадке сначала вред наносит холод, а потом ветер, потому и при приступах болезни сначала проявляется холод, а потом поднимается жар.

Трактат Желтого Императора о внутреннем (пер. Б.Виногродского)