Даосизм и срединный путь
 

Предлагается новая тема - Даосизм и срединный путь.

Примеров срединного пути в виде внешних проявлений много. Например - целибат и отсутствие отношений другим полом - один вариант. Другой - это разврат и секс только для удовольствия.
В даосизме есть срединный путь - взаимодействие полов для пользы здоровью, далее даже духовному состоянию. Также и отношение не как к чему-то грязному или запретному - а как к природному и естественному.

Другой пример - питание. Есть - вегетарианство и есть мясоедение. И те и другие приводят аргументы своего питания. Вместе с тем в даосизме в зависимости от возраста, сезона, здоровья, уровня практики и пр. - решается на основе своей чувствительности есть или не есть мясо, морепродукты, яйца и пр. Здесь нет чёткого деления для всех людей - кому-то один рацион будет полезен, а кому-то не очень. Хотя есть и относительно универсальные варианты питания.
Но - опять же - это срединный путь - без перегибов в ту или иную сторону.

Понятие срединного пути - मध्यमा प्रतिपद, 中道 - одно из важных понятий в буддизме.
Сутра запуска колеса Дхармы - Дхармача́кра-праварта́на-су́тра - возводит понятие Срединного пути в одну из максим буддизма

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Срединный Путь мог трактоваться в различных школах буддизма с некоторыми отличиями, но неизменно оставался важен:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Шекспир, Уильям "Ромео и Джульетта"
Примечания Александра Абрамовича Аникста и Михаила Михайловича Морозова.

Мера эта - баланс инь-ян и другие виды баланса, например - пяти элементов.

Пример с алкоголем - или абсолютная трезвость или пьянство или же "культурное питиё". В даосизме алкоголь рассматривается с лечебной точки зрения. Хорошее зерновое вино или херес обладает согревающим воздействием, двигает кровь. Лучше всего использовать их в кулинарии. При этом алкоголя в организм почти не попадёт - если при готовке жаркого, каши или супа добавляется столовая ложка поварского вина.

Другой пример - настройки на рогах, коньках и пр. Обычно из пьют рюмками напоминающими напёрстки - и строго в оздоровительных целях. Дело в том, что алкоголь хорошо экстрагирует необходимые вещества. При этом - если всё есть склонность к алкоголю - лучше его заменить чем-либо другим.

В буддизме задачей срединного пути называют уход от омрачений.
Действительно, обо многих крайностях в словах, мыслях или поступках человека можно сказать, что они являются следствием омрачений.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Продолжаем про внешние признаки срединного пути в современности.
Это, например, стремление к натуральному лечению и оздоровлению. Но, при этом, не отрицается и современная западная медицина, которая при необходимости также может быть полезной, как минимум, в моменте. Это также относится и к фармакологии. Но нужно ориентироваться на знающего врача ТКМ или западного специалиста в той или иной области болезней.

Закаливание.
В даосизме не приветствуется изнеженность и закрытость от природы, но и экстремальные закаливающие процедуры типа проруби - тоже нежелательны. Или же из парной и прямо в холодную речку. Сердце спасибо не скажет. При этом закаливанием может быть и воздушная ванна - просто длительная прогулка на свежем воздухе в хорошем месте. Просто оно более мягкое и исключает явное замерзание и вред почкам, к примеру.
После многих практик - нежелательно не то что закаляться, следует подождать немного даже с обычным душем.

В Даосизме срединный путь относится не к теоретическим построениям, скорее, это практическая рекомендация.

В Даодэцзин указание на срединный путь есть в гл. 5:

Даодэцзин (в пер. Е.А.Торчинова)

Тот же отрывок в переводе Ян Хиншуна

Даодэцзин (в пер. Ян Хиншуна)