Форум (главная)

Вы закрыли тему текст. Придется ответить на ваш последний вопрос здесь.
Я подтверждаю свое согласие с мнением Торчинова, что улюпай , это синкретическая школа, в которой * положения буддийской доктрины воспринимались исключительно через призму даосской традиции *. То есть, это смесь буддисткой и даосской традиции, которая отличается от чисто даоосской традиции. Именно поэтому, произошла смена устойчивой древней даосской образной системы на новую буддисткую доминанту, что вызвало и изменение смысла текстов: новые образы несут и новый смысловой пласт. Улюрай – школа 17 века, то есть уже современная школа. Бессмертных сяней в улюпай нет, что тоже о чем-то говорит.
Я не против школы улюпай, просто мои предпочтения в киноварных текстах древней даосской традиции. Ну не люблю я *современные песни о старом*. А текст я нашел и уже посмотрел.
Это реалии в сухом остатке

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от Незарегистрированный

Вы закрыли тему текст. Придется ответить на ваш последний вопрос здесь.

Тему видимо закрыли модераторы. Действительно, не заметил этого. Сейчас открыл.

Я подтверждаю свое согласие с мнением Торчинова, что улюпай , это синкретическая школа, в которой * положения буддийской доктрины воспринимались исключительно через призму даосской традиции *. То есть, это смесь буддисткой и даосской традиции, которая отличается от чисто даоосской традиции. Именно поэтому, произошла смена устойчивой древней даосской образной системы на новую буддисткую доминанту, что вызвало и изменение смысла текстов: новые образы несут и новый смысловой пласт. Улюрай – школа 17 века, то есть уже современная школа.

Вы наверное самый наивный из тех, что встречаются на просторах интернета...- Как вы считаете, откуда Е.А.Торчинов брал информацию о Школе УЛюпай?

Бессмертных сяней в улюпай нет, что тоже о чем-то говорит.

марек, я ведь не просто так спросил, насколько вы владеете китайским..Вы столько лет копаетесь во всяких самопальных схемах и построениях, но не в состоянии даже набрать текст и посмотреть в инете:
伍冲虚真人
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
Просто так в даосизме так никого не называют:
庄子．天下：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

Я не против школы улюпай, просто мои предпочтения в киноварных текстах древней даосской традиции. Ну не люблю я *современные песни о старом*.

Не все ли равно читателю читать тексты средней древности или глубокой, если без передачи он только читателем и останется? Это все схоластика и самолюбие, мол я читаю тексты древнее. Ну и что, мы на курсах переводим тексты и 1го века и касаемся более ранних.
Вот я прямо вас спрошу - вы возитесь с текстами наверное уже лет 20. Как вы считаете почему в них говорится что все равно нужен Учитель и только одних текстов недостаточно?

[Дуаньгун]

Бродит-колобродит огонь бродячий... Страшная вещь. Иногда лучше не знать китайского, чем знать его

Сообщение от Дуаньгун

Бродит-колобродит огонь бродячий... Страшная вещь. Иногда лучше не знать китайского, чем знать его

Да дело разве ж в китайском? Самомнение и самолюбование - необходимые качества "продвинутого достигателя", но не Искателя Истины и не ученика.

Учитель нужен, не отрицаю. Только ЧТО вы понимаете под этим термином?
Вы ведь читали все названные мною ранее тексты и знаете КАКИЕ бывают учителя и в какой форме. У меня есть учитель, не сомневайтесь, иначе, многое бы было недоступно. Я не теоретик, как вы раньше говорили, уже лет 10 практикую.
В трех общеизвестных текстах улюпай есть один пробел ( возможно, его нет во внутренних текстах) там не рассматриваются вопросы временных отрезков - ши, и временных граничных состояний между этими отрезками, когда и проявляются все три вида достижений. Я это знаю по себе.

伍冲虚真人 вы говорите об Учунсюе, познавшем истину, или истинном человеке. Это понятие буддисткое. В даосизме есть 5 рангов бессмертных и 3 достижения, согласитесь , это не одно и тоже.

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от Незарегистрированный

伍冲虚真人 вы говорите об Учунсюе, познавшем истину, или истинном человеке. Это понятие буддисткое. В даосизме есть 5 рангов бессмертных и 3 достижения, согласитесь , это не одно и тоже.

Ну марек, прямо скажу вам, вы опять не видите того, что у вас под носом. Я ведь не случайно привел вам цитату из Чжуанцзы:
庄子．天下：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉
Чжуанцзы вместе с Лаоцзы и Гуаньиньцзы - все по вашему выходит были буддистами?

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от Незарегистрированный

Учитель нужен, не отрицаю. Только ЧТО вы понимаете под этим термином?
Вы ведь читали все названные мною ранее тексты и знаете КАКИЕ бывают учителя и в какой форме. У меня есть учитель, не сомневайтесь, иначе, многое бы было недоступно. Я не теоретик, как вы раньше говорили, уже лет 10 практикую.
В трех общеизвестных текстах улюпай есть один пробел ( возможно, его нет во внутренних текстах) там не рассматриваются вопросы временных отрезков - ши, и временных граничных состояний между этими отрезками, когда и проявляются все три вида достижений. Я это знаю по себе.

Ваш учитель китаец или иньский дух, из тех что нашептывают всякое..?

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от Дуаньгун

Бродит-колобродит огонь бродячий... Страшная вещь. Иногда лучше не знать китайского, чем знать его

Да, это ощущение ни с чем не спутаешь....

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от Незарегистрированный

Учитель нужен, не отрицаю. Только ЧТО вы понимаете под этим термином?
Вы ведь читали все названные мною ранее тексты и знаете КАКИЕ бывают учителя и в какой форме. У меня есть учитель, не сомневайтесь, иначе, многое бы было недоступно. Я не теоретик, как вы раньше говорили, уже лет 10 практикую.
В трех общеизвестных текстах улюпай есть один пробел ( возможно, его нет во внутренних текстах) там не рассматриваются вопросы временных отрезков - ши, и временных граничных состояний между этими отрезками, когда и проявляются все три вида достижений. Я это знаю по себе.

В Южном методе УЛюпай учтено всё, что должно быть учтено. Вот как вы в практике различаете ци предшествующего и последующего неба?