Форум "Дао Дэ" - Сянь — изначальный человек и путь возвращения к нему

Форум "Дао Дэ" (http://forum.daode.ru/index.php)

Сянь — изначальный человек и путь возвращения к нему

Тема - "Сянь — изначальный человек и путь возвращения к нему"

Цитата:

Жэньсянь (人仙) — «Человеческий бессмертный». На самом деле это не столько само бессмертие, сколько важный промежуточный этап. Суть в том, что практикующий достигает полноты Мин — то есть восполняет изначальную энергию (Юань Ци) в организме. Часто это связывают с периодом юности, когда физиологически человек находится на пике.

Разница между обычным юным человеком и даосским практиком восполнившим Мин - высока. Прежде всего - это другое состояние духа Шэнь.

Цитата:

Дисянь (地仙) — «Земной бессмертный». Здесь достигается то, что большинство и понимает под бессмертием: физическое тело обретает способность существовать бесконечно долго на Земле. Ключевой момент: на этой стадии происходит слияние двух начал — Син (истинной природы, духовности) и Мин (жизненной энергии). В результате зарождается «духовный зародыш» — янский дух (Яншэнь).

Формально говоря - первая "несгораемая" ступень практики, когда можно существовать почти бесконечно долго.

Цитата:

Да, юный человек в период расцвета сил, совершеннолетия чаще всего обладает сильными душевными и эмоциональными движениями, колебаниями настроения и порывами, свойственными юности. Все эти следствия живости сердца и отсутствия в нем равновесия (что бывает чаще всего, ибо неоткуда еще взяться зрелости) приводят к активному рассеиванию, разбрасыванию энергии, что принципиально отличает обычного человека в юности от Жэньсяня. Первый постоянно теряет энергию, начиная свой путь вниз, к старости, которая еще не видна, но уже впереди. Второй - напротив, не теряет энергию, а восполняет ее, поднимаясь вверх, на вершину, и превозмогая состояние обычного человека и соответственно, его судьбу.
Можно встретить такое выражение - 羼提仙人 - Чаньти Сяньжэнь - где первая часть выражения переводится современными словарями как (будд.) терпеть позор и унижение; сносить горе и трудности (на пути совершенствования); быть смиренным (терпеливым). Вместе с иероглифами Сянь Жэнь это выражение, которое современными словарями переводится как (обозначение/эпитет Будды) Шакьямуни.

В мифологии андрогин — это мифическое существо-предок, перволюдь, который объединяет в себе мужские и женские признаки. Само слово происходит от древнегреческих andros («мужчина») и gynai («женщина»).

В гностицизме процесс разделения андрогина связывали с отпадением души от божественной полноты (Плеромы) и с поиском любви вне её. В некоторых гностических трактовках Адама и Еву изначально считали единым андрогинным существом.

В талмудических комментариях к Книге Бытия есть мысль, что сначала Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной» (то есть андрогином), а затем разделил его.

Цитата:

Истинный человек (чжэнь жэнь, 真人) — это понятие в даосской традиции, которое часто используется как синоним термина «сянь» (仙) и означает «человек истинных свойств» или «человек, воплотившийся воистину, в „истинном теле“ и приобретший опыт запредельного, „вечного“ состояния».

Т.е. с точки зрения даоса-практика только сянь и является человеком. Остальные пока ещё "дозревают" до этого состояния.

Цитата:

О возвращении к Единству говорится и в Даосских Трактатах.
Лю Хуаян, один из Патриархов Школы УЛюпай, первоначально был буддийским монахом, а став учеником Патриарха У Чунсюя, составил Трактат Хуэйминцзин, который начинается так:

Цитата:

Утончённость Дао лежит в Изначальной Природе и Жизни, и взрастить(совершенствовать) Изначальную Природу и Жизнь - это вернуться к Единому.
Древние мудрецы использовали символы, когда говорили о взращивании Изначальной Природы и Жизни к единому, потому что они не хотели представить учение в явном виде.

Хуэйминцзин (в изложении Е.Вонг)

И далее, там же, в первой части Хуэйминцзин, Патриарх Лю Хуаян конкретизирует, что означает возвращение к Изначальному Единству для человека:

Цитата:

Круг в брюшной полости на рисунке - это полость, называемая Врата Жизни (мин мэнь)...

Эта единственная полость и есть корень Пустоты. У неё нет ни формы, ни очертания. Когда возникает изначальный пар, образуется эта полость. Когда циркуляция в неподвижности, полость исчезает. Одна полость - это место, где спрятано священное. Это алтарь жизни, и у неё много имён - Дворец драконов на морском дне, Земля Снежной Горы, Западное Царство, Изначальные Врата, Земля великого счастья и Дом Безграничного. Если практикующий искусства долголетия не поймёт этой полости, он или она будет бродить через тысячи жизней, не зная, куда смотреть.

Эта полость велика и прекрасна. Она появляется, когда нас зачинают в лоне нашей матери. В ней изначальная природа и жизнь переплетены как огонь в печи, и соединены Законами Небесного Пути и Великой Гармонии. Поэтому говорят, что до рождения и формирования дыхание и выдыхание безграничны. До того, как мы родились, мы были плодом, круглой формой внутри лона нашей матери. Когда лоно наполняется изначальным паром, форма внутри двигается, оболочка разрывается и как гора разрушается, плод выпадает наружу.

С первым криком ребенка Изначальная Природа и Жизнь разделяются. И с тех пор Изначальная Природа не признает Жизнь, а Жизнь не общается с Изначальной Природой. Таким образом мы идём от младенчества к юности, а от юности к старости и смерти. Будда Татхагата в своём сострадании раскрыл метод, который поможет людям вернуться в состояние плода. Объединяя Изначальную Природу и Жизнь, дух и пар, и возвращая их в единую полость, наша истинная сущность может быть восстановлена.

Хуэйминцзин (в изложении Е.Вонг)

Синонимом слова "сянь" является слово совершенномудрый. Кстати говоря "целомудрие" близко к этому понятию. Можно сказать, что Женьсянь - это целомудренный человек, восполнивший юаньцзин.

Целомудренный - не значит монах, одиночка. Целомудрие можно хранить при правильном взаимодействии в паре. Избегая трат энергии Мин, и развращения Духа.