Форум "Дао Дэ" - Каналы и Центры в разных Традициях

Форум "Дао Дэ" (http://forum.daode.ru/index.php)

- - Каналы и Центры в разных Традициях (http://forum.daode.ru/showthread.php?t=55578)

Каналы и Центры в разных Традициях

Энергетические центры и каналы, по которым циркулирует энергия, описаны и присутствуют в различных Традициях. Однако, в некоторых Традициях немало общего, а некоторые - существенно различаются в этом аспекте. Возможный пример таких различий - это известное (и даже популяризированное) на Западе описание системы Центров - чакр, которая описывается как наследие Традиции Индуизма, и описания различных Центров в Даосской Традиции. Также интересны, на мой взгляд, и описания Центров в Традиции Тибетского Буддизма, и связанная с ними система каналов, и описания из других Традиций.

Марма-видья – наука о жизненных точках тела (мармах). На санскрите слово “марма” означает чувствительную или уязвимую точку на теле.

По классификации Чараки марма – это место соединения двух или более телесных начал – мышц, сосудов, связок, костей и суставов (яркий пример – локоть или колено). Некоторые мармы находятся внутри тела (мягкое небо, сердце).

Согласно Сушруте (санскр. सुश्रुत, IAST: Suśruta) марма – это соединение трех дош (вата, питта, капха) с праной, теджасом и оджасом, и тремя гунами (саттва, раджас и тамас). Воздействуя на мармы, мы воздействует сразу н многие области, усиливая жизненную силу организма (оджас), уравновешивая мозг.

Чарака изучал анатомию человеческого тела и различных органов. Он считал сердце управляющим центром. Он утверждал, что сердце соединено со всем телом через 13 основных каналов. Помимо этих каналов, существовало бесчисленное множество других различных размеров, которые снабжали различные ткани не только питательными веществами, но и обеспечивали проход отходов жизнедеятельности. Он также утверждал, что любое препятствие в основных каналах приводит к болезни или деформации в организме.

С точки зрения ТКМ: "Лечение болезней без знания каналов и коллатералей подобно блужданию в потемках, ведь неизвестны места нахождения патогенной Ци» (Чжу Гун (XI—XII вв.) .
Учение о каналах и коллатералях — это основа теории чжэньцзю-терапии. Оно также имеет особое значение и в других отраслях традиционной китайской медицины, является ее важнейшей составной частью.
Внутри организма каналы и коллатерали связаны с внутренними органами, снаружи — с мышцами и кожей. Нет места на теле человека, где бы не распространялись элементы системы каналов и коллатералей. Они являются путями циркуляции канальной Ци, в то же время — местом противоборства патогенной и жизненной Ци.

Интересно, что даже в одной традиции представления о каналах менялось со временем, об этом пишет даже Википедия:

Цитата:

История развития представлений о меридианах

Самые ранние представления о меридианах существенно отличались от тех, что сформировались в конечном счёте. В 1972—1973 гг. во время археологических раскопок захоронений в кургане Мавандуй близ города Чанша в провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э.[12], было обнаружено множество книг, в том числе медицинских. В частности, были найдены древнейшие из сохранившихся до наших дней в первоначальном виде манускрипты на шелковой ткани: «Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов» (足臂十一脈灸經 Zubi shiyi maijiu jing) и «Первая и вторая книги Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов» (陰陽十一脈灸經 Yinyang shiyi maijiu jing). В книгах не употребляется термин «каналы» (经 jīng), а используется термин «сосуды» (脉 mài). Описаны шесть «ножных» и пять «ручных сосудов» (отсутствует описание ручного цзюэ-инь канала перикарда). Описание линий прохождения каналов по поверхности тела краткое. Очень мало говорится о связи «сосудов» с внутренними органами. В названия «сосудов» внутренние органы не включены. Кроме того, при описании «сосуда тай-инь» (то есть ножного тай-инь канала селезёнки) говорится, что это «сосуд желудка». Также встречаются названия «зубной сосуд», «ушной сосуд», «плечевой сосуд», которых нет в более поздних трактатах традиционной китайской медицины[3].

В дальнейшем количество меридианов и акупунктурных точек на них оценивалось на основании холистического «принципа подобия», который изначально был обозначен в «Трактате о внутреннем» (Нейцзин)[13]. На основе этого принципа в трактате Линшу цзин (靈樞經 Língshū jīng), который датируется 1 веком до н. э.[14], 365 частей тела сопоставляются 365 дням в году, а двенадцать меридианов (каналов) сопоставляются двенадцати рекам Срединной Империи[8].

Многочисленные исторические источники свидетельствуют, что в прошлом акупунктура представляла собой надрезание или прокалывание кожи с целью кровопускания, прижигания (для остановки кровотечения, обеззараживания) и хирургического вмешательства[15][16][17]. На становление современной карты акупунктурных точек и меридианов оказал влияние китайский педиатр Чен Дань’ань (Cheng Dan’an), который в начале 1930-х годов способствовал возобновлению исчезающих уличных практик терапевтического иглоукалывания. Он отдалил места иглоукалывания от кровеносных сосудов, иллюстрируя свои нововведения рисунками на коже людей и фотографируя их[18]. Он же заменил толстые средневековые инструменты на тонкие иглы, характерные для современной акупунктуры.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Несмотря на разного рода искажения и утраченные элементы, в славянской традиции можно выделить учение о Триглаве человека.

В русских народных сказках (Афанасьев) - записано четыре варианта сказки "Три царства — медное, серебряное и золотое". У этого есть различное толкование - однако это можно рассматривать и как указание на алхимическую работу и три центра в человеке.

Цитата:

Суть наша, - говорят старики, - Триглав представляет. Живут в нас три брата: Старший брат – Дух, частица Божия, средний – душа, а младший – чувства, телу присущие. В повседневном нашем состоянии старший брат спит, средний руководит, а младший и вовсе доверчивый дурак, и нет между ними согласия.

Цитата:

И каждая из сестёр правит своим Царством. Имена сестёр – суть: ЖИВА, СМАГА и ТЯМА.

В нижнем, ДОЛЬНЕМ царстве правит животная душа – Жива.

В среднем, УТРЕННЕМ (от слова «утрь» - серёдка) правит чувственная душа – Смага.

В верхнем, ГОРНЕМ царстве правит умная душа – Тяма. У неё были и другие имена. Это Глава и Мудрость.

Все царства расположены внутри «яйца жизни». Другие его названия – «пузырь жизни», «селецкий пузырь».

Существовало в традиции и четвёртое – ТИХОЕ царство, являющееся истинным Домом трёх сестёр, которого «они пока лишены» и в который «они должны однажды вернуться»…

Цитата:

Каждое из царств, в свою очередь, имеет свой состав, то есть состоит из трех, как принято сейчас говорить, «энергетических центров». Соответственно, таких центров насчитывали девять.

Старое казачье название этих центров – ИСТОТЫ, где истота – естество, сущность, а может быть и источник, что вполне отражает их предназначение. По крайней мере, иногда из уст наказителя звучало именно такое определение – «истота» в отношении самых обычных родников, что из-под земли бьют. И тем самым он подчеркивал древнейшие представления о том, что все родники начинаются из Единого Источника Жизни, бьющего из-под Алатыря камня.

исп. материалы Олега Величко.

Под каналами и коллатералями подразумеваются пути в организме, по которым циркулируют Ци и кровь. Продольный ряд магистральных линий называется каналами, а ответвления от каналов, образующие сеть, которая связывает различные части всего организма, называются коллатералями.

Индийская система Нади подобна принципу меридианов в традиционной китайской медицине.

Цитата:

Нади (санскр. नाडी, IAST: nāḍī — канал, трубка, вена, пульс) — система каналов (шротов), по которым в соответствии с представлениями йоги и тантры движется жизненная энергия (прана). Слово «нади» происходит от корня «nad», означающего «полую трубку», «звук», «вибрацию» и «резонанс». Также нади переводят как «движение», происхождение санскритского термина от корня «nad» (नद्).

Нади являются частным случаем шротов и предназначены для переноса праны (Прана-ваха-шрота). Нади не являются нервными волокнами, лимфатическими сосудами, жёлчными каналами либо кровеносными сосудами, питающими ткани (дхату).

Цитата:

Сообщение от Вадим Толчнев (Сообщение 413564)

Под каналами и коллатералями подразумеваются пути в организме, по которым циркулируют Ци и кровь.

В Индуистской Традиции есть похожее понятие "нади" - каналы движения энергии. Непроходимость или плохая проходимость этих каналов вызывает расстройства функционирования организма:

Цитата:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

В различных традициях Индии и Тибета есть представление о чакрах, как о проявлениях того или иного божества (иногда многих). Т.е. практик, работая с той или иной чакрой, может проявить в себе то или иное божественное.

Интересно, например, название вишуддхи:

Виша – яд, грязь
Шуддхи – очищение
Месторасположение в теле – в области горла

В связи с этим есть широко известная легенда о добывании амриты (санскр. अमृत, IAST: amṛta, «бессмертие»):

«Однажды дэвы и асуры решили добыть из глубин океана источник вечной жизни – амриту. Они принялись взбивать (пахтать) океан и взяли гору Мандара (Меру) в качестве палки, а в качестве веревки – змея Васуки (Вишешу). Демоны держали змея за голову, а боги за хвост. Объединив свои силы, они начали реализовывать задуманное. Безчисленное множество сокровищ поднялось со дна океана, и лишь в самом конце на поверхности появилась желанная амрита в золотом сосуде.

Однако змей, который использовался для пахтания океана, изрыгнул смертельный яд, способный уничтожить всю Землю. Девы мгновенно подставили чашу и собрали в нее весь яд. Но так как они совершенно не знали, что же с ним дальше делать, то попросили помощи у Господа Шивы.

Шива, взяв чашу, выпил ее до последней капли. Но когда он пил, то не глотал яд, а удерживал его в вишудха чакре и очищал. Таким образом он спас мир от смертельной опасности. Однако выпитый яд окрасил горло Шивы в синий цвет, и с того его стали называть Синегорлым (Нилакантхой)».

Почему в некоторых источниках ссылаются не на 12 каналов, а на 14?
К 12 главным каналам относятся:
- ручной тай-инь канал легких;
- ручной ян-мин канал толстого кишечника;
- ножной ян-мин канал желудка;
- ножной тай-инь канал селезенки;
- ручной шао-инь канал сердца;
- ручной тай-ян канал тонкого кишечника;
- ножной тай-ян канал мочевого пузыря;
- ножной шао-инь канал почек;
- ручной цзюэ-инь канал перикарда;
- ручной шао-ян канал Сань-цзяо;
- ножной шао-ян канал желчного пузыря;
- ножной цзюэ-инь канал печени.
При этом, каждый из 12 каналов имеет свои точки.
А вот среди восьми сосудов:
- Ду-май;
- Жэнь-май;
- Чун-май;
- Дай-май;
- Инь-вэй-май;
- Ян-вэй-май;
- Инь-цяо-май;
- Ян-цяо-май.
Свои точки имеют лишь Жэнь-май и Ду-май, поэтому два этих сосуда иногда объединяют с двенадцатью главными каналами термином «четырнадцать каналов».